31 مايو، 2009

موقع المجهر

خبر مهم ننقلة لكم من منتدى الحوار الإسلامي وبارك الله في الاخوة ممن نشروه ومن قاموا علي الموقع
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سادتنا ومشايخنا وأحباب سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم
نزف إليكم البشارة الطيبة المباركة بإفتتاح
موقع المجهر
http://www.almijhar.org

والذي قد قمنا عليه ببركة دعاء الاحباب وتم إفتتاحة اليوم رسمياً وجاري العمل علي إنهاء هذا العمل الذي ندعوا الله أن يكون في ميزان حسناتنا وقمنا به بنظام جديد حيث الردود في أصلها هي ردود علي الشبهات بتوسع بل وأرفقنا وثائق صوتية ومرئية ومقروءة لمشايخ السلفية المعاصرين بها نفس اقوال الحبيب علي الجفري من احاديث وأثار وغيرها وجاري الانتهاء من وضع الردود علي جميع الشبهات.
وإخوانكم القائمون عليه يطلبون منكم المساعدة في نشرة في المواقع والمنتديات وأدلة المواقع وعن طريق الخلوي والرسائل والجروبات
ومن يملك دليل أو رد علمي موثق أو قول في مسالة ما
مما شنع عليه المجهر الوهابي علي سيدي الحبيب علي الجفري
أو وثيقة صوتية او مرئية او مصورة او مقروءه
لمشايخ السلفية تحتوي علي قول او حديث قاله
سيدي الشيخ الجليل الحبيب علي الجفري
فليراسلنا بها علي هذا الأميل

almijhar1org@gmail.com

مع تحيات إخوانكم في
موقع المجهر
التبيان الجلي لحقيقة موقع المجهر الحاقد علي الجفري علي
http://www.almijhar.org

28 يناير، 2009

منتدي الصوفية

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ولي الصالحين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، إله الأولين والآخرين، وأشهد أن نبينا محمدًا عبده ورسوله سيد الخلق أجمعين، اللهم صلِّ وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين, وبعد

بشرة لاهل التصوف من كل مشرب تم افتتاح منتدي الصوفية وهو منتدي علي مذهب اهل السنة والجماعة وتم وضعة علي صفحات الانترنت من احدي الاخوة بارك الله فيه للوقوف في وجه منتدي الصوفية الاثم المحارب لله ورسوله.

منتدي الصوفية
http://www.soufia.org/vb/

فنرجو من جميع سادتنا وممن يقرا هذا الموضوع ان يمد يده للنهوض بهذا المنتدي ليكون في صدارة المنتديات التي تأخذ اسم الصوفية ونقف في وجة المنتدي الذي اخذ اسم السادة الاطهار ليحاربهم.

وجاري العمل علي وضع أعلانات في الصفحة الرئسية لبعض مواقع اهل السنة والجماعة ويد بيد ننهض بمنتديات اهل السنة والجماعة..

منتدي الصوفية يرحب بكم
http://www.soufia.org/vb/

ويحتوي المنتدي علي هذه الاقسام

نصره غزةومنتدي دفع الشبهات عن العلماء
مثل سيدي شيخ الاسلام محمد بن علوي المالكي رحمة الله وشيخنا الجفري وشيخنا علي جمعة وشيخنا البوطي وشيخنا العلامة محمد بن عبدالغفار الشريف حفظهم الله وسيتم الزياده.

ومنتديات للعلم الشرعي والتصوف النقي ومنتديات للاخوات ومنتديات الحوار والوثائق.

كما يحتوي علي اقسام للفوتوشوب وملحقاته واقسام للبرامج وشروحاتها واقسام لتطوير الويب واقسام لشرح الديرم ويفر وغيرها وسيتم الزياده في االبرمجة ولغاتها والفلاش وغيرها.

وقد قام الاخوة بارك الله فيهم بمجهود جبار خلال ثلاثه ايام لوضع المواضيع ووصلت المواضيع الي عدد كبير والحمد لله ونريد الزياده منك سادتي ووضع مواضيع وردود وتسجيلات ليصبح المنتدي بأذن الله تعالي خلال هذا الاسبوع مدرج علي محركات البحث بقوة..

فنرجو الزيارة والتسجيل ونشر الموضوع في منتديات اهل السنة والجماعة.

منتدي الصوفية

http://www.soufia.org/vb/

وبارك الله في سادتي.
ولا تسنوا اخواني منتدي الصوفية هو منتدي لتزكية النفس علي مذهب اهل السنة والجماعة
http://www.soufia.org/vb

15 يناير، 2009

في ظل قتل اليهود اخواننا في غزة:- تقوم السلفية بمحارب المجاهدين المرابطين علي ارض غزة الطاهرة!!!!!

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله على سيدنا محمدٍ وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه ممن أحسن الأدب بين يدى أهل العلم واستفهم عما أشكل عليه ولم ينخدع بتمويه أحداث الأسنان سفهاء الأحلام الذين يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم كما وصفهم النبى صلى الله عليه وسلم, وبعد؛

بينما كنت امر علي منتديات السلفية التابعة للمذهب الوهابي الاثميم وجدت ما فطر قلبي وأدمع عيني علي ما وصل اليه حال المسلمين, ففي كل يوم يزداد الضعف,وينخر اوصالنا, بفعل الطائفة المسماه بالسلفية الوهابية.

في ظل الحرب علي اخواننا في غزة وذبحهم وحرقهم احياء يخرج الوهابية فتاوي عقيمة في منتدياتهم ضد حركة حماس والحركات الاسلامية في ارض غزة.

بدلا من الاتحاد والدعاء لكل مجاهد مرابط يشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله أصبح البديل اخراج ما في جعبة الوهابية من فتاوي مشايخهم ضد الجماعات المسلحة في حماس, ولست هنا بصدد الدفاع عن شخص بعينة, أو عن الدفاع عن منهج او فكر, بل نحن ندافع عن امة دب الضعف في اوصالها وكشفة لنا اهل غزة بجاهدهم ضد اله الحرب الصهيونية الغاشمة المجرمة.

من منا سأل في هذا الفترة العصيبة ما هو فكر الوية صلاح الدين وما هو فكر كتائب الشهيد علي وما فكر اي من الجماعات المرابطة الان؟؟

فالكل يدعو لكل مرابط يذب عن ارواح اخواننا ولكن السلفية يخرجون علينا هذه الايام بفتاوي من الالباني ومقبل الوادعي وغيرهم تذم في الحركات الاسلامية وكانهم يقولون اخرجوهم من الدعاء بل وتري الردود عجل الله هلاكهم وأشياء غريبة مريبة, تدعو للتساؤل لصالح من في هذا الوقت الترويج لهذه الفتاوي واظهارها علي السطح والتهليل لها والتصفيق واخواننا يذبحون ويقتلون وتراق دماءهم في الشوارع ويحرقون احياء ويقذفون بابشع الاسلحة واقذرها وهؤلاء يخرجون علينا بالانقسامات والطعن والتحذير فما اقبحها بلاهه.

فيخرجون علينا بهذه الاقوال التي وثقتها لكل محب لله ورسوله ولاجل اهل غزة نصرهم الله وشرح صدرنا بهذا النصر.

وتايدهم الي ان التظاهر لنصرة غزة من عمل الغوغاء فاخرجوا ما في جعبتهم لاقناع اتباعهم.

و ننسي فتاوي الالباني في وجب ترك اهل الضفة الغربية ديارهم وأرضهم لليهود والهجرة منها الي الخارج

ولا ننسي تحريم الالباني وأبن عثيمين وابن باز والحجوري والفوزان للجهاج في فلسطين والقيام بعميلات استشهادية ضد اليهود الغاصبين بل زاد بعضهم ان هذه العمليات من شانها تخليد فاعلها في النار فاليك هذا الرابط موثقة باصوات القوم.

http://www.soufia.org/vb/showthread.php?t=117


فالأن الوثائق تتحدث وهي منقوله من منتدياتهم وبالصور وانظروا التواريخ بالامس واليوم واخواننا يذبحون:-
السؤال
فتوى الألباني رحمه الله في حركة حماس
لحركة القائمة اليوم في الضفة هذه الحركة ليست إسلامية شئتم أو أبيتم لأنهم لو أرادوا الخروج لأعدوا له عدته وين العدة؟ العالم الإسلامي كله بتفرج وهدول بتقتلوا وبتذبحوا ذبح النعاج والأغنام ثم نريد أن نبني أحكاما كأنها صادرة من خليفة المسلمين ومن قائد الجيش الذي أمَّره الخليفة ونجيبها لجماعة مثل جماعة (حماس) هذه نعطيهم الأحكام الإسلامية، ما ينبغي هذا بارك الله فيكم نحن نرغب من هؤلاء الشباب يجب أن يحتفظوا بدمائهم ليوم الساعة مش الآن).
( من شريط 489 من سلسلة الهدى والنور )

استميع لهذه الفتوي بالضغط هنا.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
2- سئل مقبل رحمه الله كما في تحفة المجيب ص 145:
(ما رأيكم في الجهاد الإسلامي وحركة المقاومة الإسلامية حماس في الأراضي العربية المحتلة في فلسطين؟
فأجاب رحمه الله تعالى:
(أما جماعة حماس فهي جماعة حزبية لا تأمر بمعروف ولا تنهى عن منكر
وتنكر على أهل السنة ولو حصل لهم نصر لفعلوا كما فُعل في أفغانستان يوجه بعضهم إلى بعض المدفع والرشاش لأنهم ليسوا على قلب واحد )

والصور تتحدث عن نشرهم هذه الفتاوي في اكابر منتدياتهم الاثيمة.



















رحم الله الشيخ المجاهد الصوفي الزاهد عز الدين القسام

وهذه الصور مضغرة بالغط عليها تشاهدا كبيرة لتشاهد التواريخ لهذا الشهر في يناير 2009











05 أغسطس، 2008

افتتاح موقع شيخ الاسلام الامام العلامة الاستاذ الدكتور\ علي جمعة سماحة مفتي الديار المصرية

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ولي الصالحين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، إله الأولين والآخرين، وأشهد أن نبينا محمدًا عبده ورسوله سيد الخلق أجمعين، اللهم صلِّ وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين, وبعد

309163


بشري سارة لمحبي الامام العلامة شيخ الاسلام
سماحة مفتي الديار المصرية الدكتور\ علي جمعة حفظة الله.

فقد تم افتتاح موقع للشيخ يحوي اعماله ومجموعة فتاوية وكتبة..
ومقالاته وجميع ما يخص الشيخ من مؤتمرات ولقاءات ودروس الخ الخ..
والحمد لله رب العالمين اعداد مواقع اهل السنة والجماعة في ازدياد دوما.
والموقع يحوي أيضا عده صوتيات ومرئيات لعده دعاه ومشايخ من مدرسة الامام العلامة علي جمعة.
مثل الحبيب علي الجفري حفظة الله
والشيخ أسامة السيد الازهري
والشيخ الاستاذ الدكتور يسري جبر
وغيرهم الكثير..فهو ولله الحمد موقع جيد وجديد من نوعه..
تفضل بزيارة الموقع.



ونرجو نشر الموضوع في المنتديات ليستفيد الاحباب

الشبة بين الوهابية السلفية والشيعة الروافض..والجرائم المشتركة بينهم

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي أظهر دينه فحاطهُ من تحريف الغاليين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين , و سخّر لدينه رجالاً قام بهم وبهِ قاموا علي الوجه القويم....فكانوا سيوفا مُسلّطة علي أهل البدع والأهواء ومن بدل هذا الدين , وأصلي وأسلم علي محمد أبن عبدالله النبي الأمين الذي علم الأمة التوحيد و قرن أسمهُ باسمهِ وقال فيه ( قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين )


الترابط بين الوهابية و الروافض لهدم الاسلام

الوهابية السلفية والشيعة الروافض وجهان لعملة واحده

الوهابية وجمع من السلفية والروافض
مع أنهم أعداء لكن يجمعهم رابط مشترك ألا وهو
سجلهم الأسود، وتاريخهم الطويل في التحالف
مع الكفار واليهود ومعاونتهم على المسلمين
وفي هدم قبور الأنبياء والأولياء والصحابة
وهذا لم يكن إلا بعد ضعف أهل السنة والجماعة
وتداعي الأمم عليهم واشتراك الفرق الضالة من وهابية وروافض
في إعمال معاولهم في هدم هذا الدين الحنيف.
الله المستعان.

الوهابية السلفية والشيعة الروافض وجهان لعملة واحده
علي موقع اليوتوب
.



http://www.youtube.com/watch?v=FLaAP2Idjbg

وهنا للتحميل ملف باور بوينت
PowerPoint
للرؤية وحجمة صغير جدا
لينك التحميل.
الوهابية السلفية والشيعة الروافض وجهان لعملة واحده

أضغط هنا لتحميل الملف
او
اضغط هنا لنحميل الملف
او
اضغط هنا لتحميل الملف

وهذا الملف كنت قد طرحتة من قبل ولكني قمت بتغير الكثير فيه وأضافه بعض الصور واناشيد في الملف..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

01 أغسطس، 2008

أوثان وأصنام الوهابية المتنكرة تحت مسمي السلفية نظرة تأمل

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله ولي الصالحين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، إله الأولين والآخرين، وأشهد أنَّ نبينا محمدًا عبده ورسوله سيد الخلق أجمعين، اللهم صلِّ وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين, وبعد

السَّلام عليكم ورحمةُ اللهِ وبركاتة

منذ فترات بعيدة أعيش بعيداً عن قلمي وأوراقي فقد كنت كاتباً سياسياً على صفحات الإنترنت وعرضت بعض أعمالي على مواقع صحفية وكانت قاسية نابعة من الفكر الوهَّابي الذي بقيت بعضُ آثاره بعد توبتي وتركه وهجرته
بلا رجعة والحمد لله رب العالمين.
واليوم شعرت برغبتي القوية في العودة لقلمي وأوراقي وأن أعيش بعض الوقت بين صفحاتي الماضية بعد تخلصي من الوسواس الوهَّابي الذي دائماً ما يدعي السلفيَّة ليجذب أبناء الامَّةَ إلى جانبه وصفِّه وينضموا إلى طائفته وهذا من التلاعب والتزوير ولا فرق بينه وبين جرائمهم الأخرى فكلُّها جرائم تُضم إلى سجلاتهم المليئة بشتى أنواع الجرائم البغيضة,حفظ الله منها المسلمين.
إن من معاول هدم هذا الدِّين في العصور المتأخرة ورجعة فكره وثقافته
وتكالب الغرب اللعين علينا هو الوهَّابية السلفيَّة.
التي شانت بارائها الأمَّة الإسلاميَّة فحُسبت علينا وهم بعيدون
كل البعد عن تعاليم هذا الدِّين..
فآراؤهم تخلو من الدراسة والنظر والتحقيق وهُم بلا شك السبب في تخدير الإمَّة
حتى أصبحت جسداً بلا روح إلا من رحم ربي وسار على الدرب القويم.
وقد زعزع الوهَّابية اليقين في داخل نفوس أبناء هذا الدِّين.
فطعنوا في جل علمائها وجمهورها فلم يتركوا صغيراً او كبيراً.
فكل من خالف آراءهم تراه في طائفة المذنبين الفاسقين ويصل في كثير
من الأحيان إلى مرتبة الكافرين!.
فجعلوا أنفسهم في مرتبة الإله يملكون صكوك الجنَّة لكل من تبع خطواتهم ويحرمونها على كل من خالف أقوالهم..
فمن انتقد كلمةً نطقت بها أفواهم فيا ويلَه فقد كُتب عليه أنَّه مع أهل النَّار وقد يصل إلى مرتبة المخلَّدين فيها والعياذ بالله .
فكلام أشباه العلماء ممَّن شيخوهم جعلوه -أستغفر الله- قرآناً منزَّلاً مُحكماَ لا يأتيه الباطلُ بين يدية ولا من خلفه!
فهي ليست سلوكيات فردية وليس تجني على أتباع المذهب الوهَّابي الأثيم.
بل تعددت إلى أكثر من ذلك.
فان شئت تصفح الإنترنت أو انزل الشَّارع سائراً وسط السَّلفيِّين.
أو جُرَّ قدميك إلى مسجدٍ للوهَّابية السَّلفيِّة.
وانتقد رأياً لابن باز! أو العُثيمين أو الشَّيخ ابن تيمية! أو قُل الألباني أخطأ في تصحيح وتضعيف بعض الاحاديث!!.
وسترى الرُّدودَ تنهال عليك بالتَّضليل والتَّبديع وتصل في بعض الأحيان إلى التَّكفير ورميك بالزَّندقة وأخيراً في سلةِ مُهملاتٍ صنعوها قبلاً لكل من يخالف!!
أشباه المشايخ من هم أصنامهم وأوثانهم ستلقى بلا رحمة وشفقة..
وتقول الحمد لله أني خرجتُ سليمَ الجسدِ بدون جراح ولم أفقد حياتي! وكل هذا بسبب نقدٍ بريء بدون تشنيع.!
هذا -طبعاً- إن خرجت سالماً أخي العزيز. فأوصيك بعدها بصلاة الشُّكر لله الواحد القهَّار الذي أعمى قلوبهم عن ايذائك بدنيا..
وإن كانوا قد آذوك نفسياً وجرحوك وجعلوك في صفوف المشركين.!
والعجب العجاب تراهم يرمون غيرهم بما هو فيهم..
فالكل يخطئ! والكل يَضِل! والكُل يفتي بلا علم!, الا أربابهم وأوثانهم فهم على الطَّريق الصَّحيح وأقوالهم قُرآناً منزلاً لا يجوز نقده ولا التعقيب عليه إلا بالسمع والطاعة لهم وإن كانوا من الشَّاذيين وممن خالفوا أقوالَ جُلِّ عُلماء الدِّين.
ففي تصور السَّلفي أنَّ كلَ من خالف أقوال مشايخه هو من أهل الضَّلال والبِدع..فلا يراعون أقل القليل من أدب الخلاف وأدب الحديث.

فترى الوهَّابية تبجل أوثانهم كلَ التَّبجيل فيرى أتباعها أنهم حفظة هذا الدِّين ومن حملوا راية الدِّفاع عن جناب التوحيد.وكل من خالفهم من جمهور علماء المسلمين هم من الضَّاليِّن المُضلين..
فتراهم ينبذون السَّادةَ الأشاعرةَ أهلَ السُّنةِ والجماعةِ الحقيقيين -وإن أبى عُبَّادُ الأوثان في العصر الحديث-!.
بل يعتبرون الأشاعرةَ والماتُريديةَ وهُم جمهورُ المسلمين, والسَّادةَ الصُّوفيةَ أهلَ الزُّهدِ والتُّقى والورعِ أخطر على الإسلام من أهل الإلحاد واليهود والنصارى أعداء الدِّين!!.
ولو حكَّموا عقولهَم لعرفوا الحقَّ وطريقَه ولكنَّهم يعبُدون أوثاناً فعميت قلوبهم وأبصارهم عن الطريق القويم.
فالأشاعرةُ والصُّوفيةُ هم حماة الدِّين من صلاح الدِّين وعمه نور الدِّين إلى عُمَرَ المختارِ والأمير عبدالقادر الجزائري إلى أحمد عُرابي وسُلطان العلماء وغيرهم الكثير.
والسَّادةُ الأشاعرةُ هُم شيوخ الإسلام بلا منازع ولا تشكيك.
فابنُ حجر والنَّووي والقرطبي والسيوطي وغيرهم الكثير ممن قدَّموا الكثير والكثير لهذا الدِّين, لو جمعت أعمالَ جميع السَّلفيِّة المعاصرة في كفة ووضعت أعمال شيخٍ واحدٍ من سادتنا الأشاعرة في خدمة هذا الدين -كأمير المؤمنين في الحديث الحافظ ابن حجر العسقلاني- في كفةٍ أُخرى لرجحت كفةُ الحافظ ابن حجر بلا فخر.
فكيف يتجرأ هؤلاء على هذا الدِّين..وهل كانت أمَّةُ الإسلام طوال هذه القرون خاليةً من العلماء إلى أن جاء من يصحح لها توحيدها ويخرجها من الظلمات إلى النور؟؟!
فترى أتباع هذا الفكر المقيت يسيرون عميان القلب والنظر وراءهم وخلف فتاويهم التي استباحت تكفير المسلمين.
فمشايخ السَّلفية في نظرهم هم أحق النَّاس بوصف المبتدع باختراعهم أصولَ جديدة وهي -والله- من أصول أهل البدع وليس من أصول أهل السُّنة والجماعة.
ومشايخ السَّلفية هم أحق النَّاس بتكفير المسلمين لأنهم أعلم أهل الأرض سواء في الحديث أو العقيدة أوالتفسير أو...إلخ
فأين ذهب علماء الإسلام الأجلاء الآخرون؟ هل احتكر هذا الدِّين على ابن باز وابن عثيمين والألباني وقبلهم محمَّد ابن عبدالوهاب والشيخ ابن تيمية وتلاميذ هؤلاء فقط؟؟؟
ومما يُضحك الثكلى ..
أنهم إذا حَكَموا على رجل مسلم أنَّه كافر ولم توافقهم على ذلك فأنت كافر أيضا لأنك لم ترض باجتهادهم ، فما أشبه هذا القول بقول الخوارج .!!
فبعد أن كنَّا نقرأ عن الخوارج وأفعالهم وأوصافهم كتب الله علينا في هذا الزمان أن نراهم بأعيننا ووسطنا, فخرجوا لنا بمسمى الوهَّابية أو السَّلفية أو السُّنة المحمَّديِّة...فسبحان الله أصبح الخوارج على مرآى ومسمع من أمَّة الإسلام وتشعر بأعمالهم وكأنها سكين يطعن في قلب ووجدان الأمَّة الإسلامية.
وتبكي الأعين على حال الأمَّة في هذا الزمن العجيب.
ومشايخ السَّلفيِّة استباحت أعراض الدعاة والعلماء المباركين وجعلوه أصلاً
من أُصول دعوتهم!
مع العلم أنَّ هذا الأصل لا يجوز تطبيقه عليهم من خلال إظهار مثالب دعاتهم وشيوخهم فيجوز لهم ما لا يجوز لغيرهم ومن انتقدهم فقد انتقد السلف بأكملهم ..!
فسبحان مقسِّمِ العقول.
فأوثان الوهَّابية أدعياء السَّلفية تتمثل في مشايخهم أشباه العلماء, الذين مزَّقوا وحدة هذه الأمَّة وخدروا جسدَها للطعن فيها من كل عدو حاقد وكل ملحد كافر وبل قد طعنوا معهم بكل ما أُتوا من قوة.

فكل ما يقومون به من تكفير وتفسيق وتبديع وتمزيق للأمة بحجة حماية جناب التوحيد ويتبعهم بعض العوام والجهلاء هو عندي:
كالأمِّ التي تَخَافُ عَلى ابنِها فَقَتَلَتْه ..

فنعوذ بالله من أهل الضَّلال.
والسَّلام عليكم ورحمةُ الله وبركاته
علي مقلد

31 يوليو، 2008

هذه هي الوهابية أدعياء السلفية:- والله مما يضحك الثكلي فتوي للمفتي ابن جبرين المطر لا ينزل نتيجة تبخر البحار؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ولي الصالحين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، إله الأولين والآخرين، وأشهد أن نبينا محمدًا عبده ورسوله سيد الخلق أجمعين، اللهم صلِّ وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين, وبعد

لانعلم هل اصبح مشايخ الوهابي علماء في جميع العلوم الدنيوية؟؟
الفوزان يقول العلوم الدنيوية غير مفيده
ويحرم بعض العلوم
وابن باز وابن عثيمين يقولون الارض لا تدور وثابتة والشمس هي التي تدور حول الارض..
و بن مفلح الاستمطار الصناعي حرام
ويدرجه في حالات شرك اكبر وحالات اخري شرك اصغر

والان مع فتاوي ابن جبرين
الفتوى الغريبة !!!!!!!!!!!
وهي في اخر الصفحة وقد صورنا الجزء الاخير للتوثيق

http://ibn-jebreen.com/book.php?cat=...21&subid=32929

س: ما حكم نسبة المطر إلى أن ذلك ناتج عن تبخر البحار ويتكون على إثرها السحاب فيؤدي ذلك إلى هطول المطر، فهل هذا صحيح أم أن هذا يخالف سنن الله جل وعلا في الكون ؟
الاجابة
ليس بصحيح. الله تعالى هو الذي ينشئ السحاب، وهو الذي يرسل الرياح وهو الذي يحمل ذلك السحاب بذلك المطر. ونحن لا نعرف من أين ذلك المطر؟
ومن أين ذلك الماء؟
وكيف ينزل في ذلك السحاب؟

نشاهد مثلا أو يشاهد الطيارون أنهم يرتفعون فوق السحب مسافة رفيعة، وأن السحب تحتهم يكون لها برق ورعد ومطر ولا يحسون بنزول شيء من فوقها إليها ولا يحسون برطوبة. إذا خرقت الطائرة تلك السحب لا تحس برطوبة ولا ببلل يصيبها؛ مما يدل على أن الله تعالى هو الذي يخلق ذلك الماء في ذلك السحب ويحمله إياه كما يشاء. ..
انتهي

ماذا نقول الا يعلم ان التصرف في الكون بيد الله وحده وان ما يحدث هو حقيقه ولله في ذلك حكم..
سبحان مقسم العقول
هل يشك ابن جبرين ان ما يحدث من التبخر وغيره هو باذن الله ليقول هذا القول اهكذا يدافعون عن جناب التوحيد فيضحون علينا العالم الغربي..

اليس الانسان يولد من جراء التلقيح بين ماء المراءه ومني الرجل
فيتكون الجنين باذن الله تعالي.
هل نقول لا يحدث هكذا ونتعقبر ونتفلسف مثل ابن جبرين ما هذا الجهل والله فاض الكيل من هذه الفتاوي.
يا فرحة اعداء الاسلام بهذه الفتاوي التي تنم عن جهل فظيع.
أنَّ هذا يجعل من الأمر أشبه بـ(الهوس) عند الوهابية
مما يجعله يقضي بالبطلان على أمور
: ثابتة وشهدت لها براهين العلم وليس فيها ثمَّةَ تنافٍ مع الإيمان بوجود الخالق ووحدته .. ؟!


بمثل هذه الفتاوى يُنفِّرُ الوهابيةُ الطبقةَ (المثقّفة) والتي تنتظر من يمد لها يد العون..! وتبحث عن الحل..؟!
فيجدوا الإسلام.. فيفرحوا وتقرّ عينهم..
وقد كانوا على خلفية مسبقة أنَّ الإسلام هو هو ما عليه الوهابية!.. وقليلاً يجدوا عجائب الفتاوى الوهابية مثل هذه الفتوى.. فينتكسوا على أعقابِهم..
ولا رادَّ لأمر الله..



بعض فتاوي الوهابية التي تضحك وتبكي من اكبر كتبهم التكفيرية الدرر السنية في الاجوبة النجدية

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ولي الصالحين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، إله الأولين والآخرين، وأشهد أن نبينا محمدًا عبده ورسوله سيد الخلق أجمعين، اللهم صلِّ وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين, وبعد

هذه بعض المسائل التي تضحك وتبكي والله وهي منقوله من كتابهم المشئوم
مجموعة رسائل ومسائل علماء نجد الأعلام المعروفة بـ " الدرر السنية في الأجوبة النجدية
والموضوع منقول من احد الاخوة وتم البحث عن هذه المواضيع في كتابهم الدرر السنية وما وجدتةة اكبر من هذه النقول.
ولا نعلم ماذا حدث لعقول الوهابية سبحان مقسم العقول.

أنهم ينظرون في الأمر فيما إن كان يتوافق مع طبائعهم البدوية فإن كان لا يتوافق تجنوا على الشرع بتحريمه ...
اقوالهم تضحك الثكلي لانها تدل علي جهلم الفظيع فهم يعيشون في عصور الجاهلية فيما قبل الاسلام..اللهم اهدي الوهابية الي الحق. فاقرا الفتاوي اخي للقوم..من اكبر كتبهم التكفيرية الكوميدية الكتاب الكوميدي
الدرر السنية في الاجوبة النجدية

1- صالح اللحيدان، رئيس المجلس الأعلى للقضاء يربط بين ضعف الالتزام وانتشار المدارس! فيقول: (ففي بلادنا تضعف روح الإسلام ويخف سلطانه على النفوس عند المتعلمين، ويتسع هذا الضعف يخف ذلك السلطان بقدر ما يتسع التعليم وتنتشر المدارس)
(الدرر ـ ج 16 صص 50-51).

2- عبد الله بن حميد كتب الى وزير المعارف رأيه بأن سبب الجهل بالدين يعود الى
(هذه الفنون المعوقة كالرسوم والأشغال والرياضة البدنية والألعاب الأخرى)
(الدرر، ج 16 ص 15).

3-عبد الله سليمان بن حميد: (كثيراً ما نسمع كلمات حول تعليم البنات، وفتح مدارس لهن، وكنا بين مصدق ومكذب حتى تحقق ذلك رسميا، فاستغربنا هذا، وأسفنا له غاية الأسف... وإني أنصح لكل مسلم: أن لا يدخل ابنته أو أخته في هذه المدارس التي ظاهرها الرحمة، وباطنها البلاء والفتنة، ونهايتها السفور والفجور وسقوط الأخلاق والفضيلة)

(فجانا خبر فادح ومصيبة عظيمة، وطامة كبرى، ألا وهي: فتح مدارس لتعليم البنات... أيها المسلمون: يا أهل الغيرة والأنفة، اسمعوا لهذا التصريح الشنيع الذي يقصد منه.. مجاراة الأمم المنحلة في تعليم بناتكم الحساب والهندسة والجغرافيا، ما للنساء وهذه العلوم، تضاف إلى ما يزيد عن أحد عشر درساً غالباً لا فائدة فيها، إنها لمصيبة وخطر على مجتمعنا. إن تعليم المرأة... خطر عظيم على المجتمع، ومصيبة لا تجبر، وعاقبته سيئة؛ إن تعليم المرأة سبب لتمردها، وهن ناقصات عقل ودين) (الدرر، ج16 ص 71، 74، 78، 80، 83).

4- كتب مجموعة من كبار مشايخ الوهابية إلى الملك يشكون أمورا كثيرة فظيعة بنظرهم! وقالوا له (وأعظم ما ننصحك به عما رأيناه وسمعناه من المنكرات الفظيعة الشنيعة التي تنقص الإسلام والدين: اللباس الذي هو شعار الإفرنج والترك والأعاجم، ولم يعهد عن الصحابة والتابعين وأئمة الإسلام تخصيص جندهم بلباس خاص، غير اللباس المعتاد للرعية)! ورأوا أن (كل زي اختص به الكفار يحرم على المسلمين استعماله وموافقتهم فيه) (لأن اتخاذه واستعماله ينقص دين المسلم وهو محرم والمشابهة توجب التأثير في المشابه به) الخ. ومن الأمور التي اشتكوا منها (تعليمات الجند، التي هي من زي المشركين، والأعاجم، وكذلك المزيكة والبرزان التي طقت هذا الأيام في العود كل عصرية... وهي كلها من شعائر الإفرنج والترك والأعاجم الذين هم أعداء هذه الملة الإسلامية).. وتابعوا: (نحن نبرأ الى الله أن نوافق على هذه الأفعال وعدم السكوت عن الإنكار، والبراءة منها ظاهراً وباطناً، ونبرأ الى الله من فعلها وإقرارها لأن إقرارها من إقرار شعار الكفر والشرك) (الدرر، ج 15، صص 364-366).

5- محمد بن إبراهيم رأى أن (اللعب بالكرة الآن يصاحبه الأمور المنكرة، ما يقضي بالنهي عن لعبها) لما تنشأه من تحزّبات ولما بها (من الأخطار على أبدان اللاعبين)(الدرر السنيّة: ج 15 ص 205)

6- عبد الله بن حميد يرى (الصور حرام بكل حال، سواء كانت الصورة في ثوب أو بساط أو درهم أو دينار أو فلس أو إناء أو حائط أو غيرها، وسواء ما له ظل أو ما لا ظل له) (الدرر، ج 15. ص 317)

7- ويرى الشيخ عبدالرحمن بن عبدالله بن فريان، أن التصوير داء عظيم ظهر وانتشر وحدث بسببه الشرك الأكبر في البشرية، واعتبره (الداء القتّال) الذي لا يقتل الجسد بل (يقتل الدين) (الدرر، ج 15، صص 319-320). وقال الشيخ متألماً (وأعظم من هذا وأطم إدخاله ـ أي التصوير ـ في التعليم، والنداء على المصورات بالبيع في المكاتب والدور والأسواق بل بعض الناس يحمل معه آلة التصوير بجيبه ويصور كلما أراد. فقد سهلت يا عباد الله طرق الفساد، فإنا لله وإنا إليه راجعون) (الدرر، ج 15، ص 323)

هل سبب هزيمة الامة اليوم الاشياء التي يذكرونها .... ؟؟؟!!!!

المفروض الملك لما يصله كتاب فيه شكاوى كهذه ان يجلدهم في ميدان عام ويشتكيهم لله .

26 يونيو، 2008

الوهابية السلفية والطعن في أسد الاسلام الشيخ أحمد ديدات رحمة الله واتهامة في دينة وانه يتبع البهائية

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ولي الصالحين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، إله الأولين والآخرين، وأشهد أن نبينا محمدًا عبده ورسوله سيد الخلق أجمعين، اللهم صلِّ وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين, وبعد

الوهابية أدعياء السلفية لم يتركوا احدا من امة الاسلام الا وطالتة السنتهم باقبح الاقوال والاتهامات فاليوم نري اتهام قبيح من ادعياء السفية لفارس من فرسان الدعوه الاسلامية الذي هز اركان الدول الغربية بمناظراتة التي ما زالت وستزال بأذن الله نبراسا للحق وسيفا صقيلا علي اهل الكفر والالحاد..
انة الفارس الشيخ احمد ديدات رحمة الله الذي لم يسلم من الوهابية أدعياء السلفية والسلفية منهم براء..حيث اتهموة في دينة باقبح الاتهامات.بل جعلوة من الكفره المجرمون وكل هذا بسبب سؤ خلط وفهم صورة لهم عقلهم الفاسد الخالي من العلم والفهم الصحيح وكذلك من حب للتكفير والتبديع لكل امة الاسلام..فلنترك الفتوي تتكلم..

الجزء رقم : 2، الصفحة رقم: 116)

فتوى رقم ( 19040 )

س : لقد ذكر الداعية أحمد ديدات في كتابه : ( القرآن معجزة المعجزات ) أن القرآن من مضاعفات العدد ( 19 ) ، وضرب لذلك أمثلة نذكر بعضها .

- وورد كلمة اسم في القرآن 19 مرة .

- وورد كلمة الله في القرآن 2698 ( 19 × 142 ) .

- وورد كلمة الرحيم في القرآن 114 مرة ( 19 × 6 ) .

- وورد حرف ( ن ) في سورة القلم 133 ( 19 × 7 ) .

ثم استدل أيضا بالدراسة التي أجراها المدعو : ( الدكتور رشاد خليفة ) في كتابه : ( القرآن تقديم مرئي لمعجزة ) نذكر كذلك بعض الأمثلة التي استدل بها منه .

- أول وحي قرآني 19 كلمة ، وهذه الكلمات تتألف من 76 حرفا ( 19 × 4 ) .

- السورة الأولى من القرآن : 19 آية ، وفيها : 285 حرفا ، أي : ( 19 × 15 ) . . إلخ .

وطلبه الفتوى فيها .

ج : هذه الدراسة من مفتريات وترهات الفرقة الباطنية البهائية ، وهي قائمة على تقديس رقم تسعة عشر ، ولا شك أنها باطلة ، إذ هي تلاعب بالقرآن العظيم وصرف للناس عن تدبره

ومعرفة معانيه الصحيحة ، ولهذه الطائفة الخبيثة عقائد فاسدة كثيرة ، منها : ادعاء بعض دعاتها النبوة وقولهم بالحلول والاتحاد وتحريم الجهاد والدعوة إلى وحدة الأديان وغير ذلك . فالواجب على المسلمين جميعا الحذر والتحذير من الوقوع في شباك هذه النحلة الكافرة ، والتأثر بأفكارهم وكتبهم . نسأل الله جلت قدرته أن يبطل كيدهم ، وأن يكف عن المسلمين شرهم إنه على كل شيء قدير .

وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو عضو عضو نائب الرئيس الرئيس

بكر أبو زيد صالح الفوزان عبد الله بن غديان عبد العزيز آل الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaD...BookID=3&#P116



وتناسي هؤلاء القوم ان في الاصل الرقم 19 مذكور في القران الكريم


فيكف تسول لهم انسفم في اتهام الشيخ بدون بصيرة انه يتبع البهائية؟ وان هذا الفكر للوهابية..

فهذا وأن دل انما يدل علي ضحالة علمهم وحبهم التكفير بدون بحث ولا استقصاء للحقيقة ..

فلا حول ولا قوة الا بالله.

ورقم 19 وان كان يستخدمة البهائية فلا دخل لنا فيكفينا ان هذا الرقم ذكر في القران الكريم
.
يقول تبارك وتعالى: (عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ) [المدثر: 30].

بل نري لاحدهم غير معروف محمود بن رضا صالح المراد


في كتابه " ثوابت الدعوة من الكتاب والسنة ونقد كتاب الإختيار لأحمد ديدات " .

في ( ص 1 ) قال الشيخ محمود المراد :


" وعليه فإن الداعية الذي ينطلق من منطلقات مختلفة أو تجاوز ثوابت الدعوة ، فإنه يهوي بتجاوزه هذا في ظلمات الابتداع ، فكما تكون البدعة في أصل العمل تكون كذلك في المنهج والوسيلة . فإن اعتمد الداعية على التنـزيل أحسن وأصاب . وإن اعتمد على نفسه ، وكل إليها فضل وخاب .


لقد حوى هذا الكتاب الذي بين يديك ، اخي القارىء ، عددا من ثوابت الدعوة ونقداً لكتيبات أربعة لـ ( أحمد ديــــدات )


باللغة الانجليزية تدور حول إثبات نبوة محمد صلى الله عليه وسلم من الانجيـل ، جمعها في مجلد سماه " الإختيــــــــــار "

ونظرا لما في هذه الكتيبات من تجاوزات وأخطاء في العقيـــدة

لا يحل السكوت عنها ، ونظراً لأن قراء هذه الكتيبات هم من الاعاجم الذين لايتكلمون العربية ،فقد رأيت أن من واجبي أن أبين مواطن الخلل في هذه الكتيبات لعل بياني هذا يكون معذرة الى ربي ، ولعل الذين يروجون هذه الكتيبات من اهل الخير بقصد حسن ، ودور النشر وباعة الكتب يعيدون النظر في ترويجهم لها .



وهذا فيلم للعمل علي موقع اليوتوب ليعلم العالم اجمع حقيقة الوهابية ادعياء السلفية وحبهم للتكفير حتي لفرسان الاسلام..!!

http://it.youtube.com/watch?v=ah3bHD7mJ2M





وهذه صور الفتوي لان موقع الافتاء للجنة الدائمة دائما معطل






وقد يقول قائل انهم لم يسموا شخص الشيخ احمد ديدات فنقول:-

الفتوي واضحه وصريحة..وهي تتكلم عن فكر وعقيده ورت في كتب الشيخ الجليل احمد ديدات رحمة الله..فاقرا راس السؤال جيدا..

: لقد ذكر الداعية أحمد ديدات في كتابه : ( القرآن معجزة المعجزات ) أن القرآن من مضاعفات العدد ( 19 ) ، وضرب لذلك أمثلة نذكر بعضها .

- وورد كلمة اسم في القرآن 19 مرة ..

فكانت الاجابة من اللجنة المحترمة بدون بحدث ان هذا الفكر ومعجزة الرقم 19والذي اورده في كتبه هو فكر البهائية..

فقالت
هذه الدراسة من مفتريات وترهات الفرقة الباطنية البهائية ، وهي قائمة على تقديس رقم تسعة عشر ، ولا شك أنها باطلة ، إذ هي تلاعب بالقرآن العظيم وصرف للناس عن تدبره


فنريد ان نعلم من اتي بمعجزة الرقم 19 في كتابه في راس السؤال غير الشيخ احمد ديدات رحمةالله؟؟

وهل من ياتي في كتبة بافكار للطوائف الملحده الكافره ويقال هذا الكتاب من فكر البهائية لا يكون طعن في شخصه؟؟؟

هل عندما افتت اللجنة الوهابية التكفيرية في كتاب سيد قطب رحمة الله
كان الطعن في الافكار التي يحتويها الكتاب فقط .؟؟؟

ومن كتب عن معجزات الارقام في كتابه غير اسد الاسلام كما وارد في السؤال فيكون الرد ان هذا من فكر البهائية اعوذ بالله من الوهابية..

هل لو قلت ما كتبة فلان من الناس في كتابة هو فكر النصاري واليهود لا يكون هذا طعن في شخصة فهوا الكاتب واخذ من النصاري عقيدتهم ونشرتها في كتاب فهل هذا يسمي توضيح بالنسبة لك؟؟؟


من اتي بمعجزة الرقم 19 في كتابه غير اسد الاسلام احمد ديدات؟؟؟ وهل هذا لا يعتبر طعن في عقيدتة ودينة؟؟؟

فهذا تكفير مبطن من الوهابية هداهم الله الي الحق..


فعلوا كما فعل النصاري في اطلاق اشاعة قبيحة علي الشيخ احمد ديدات رحمة الله انه يتبع القاديانية.

منذ عدة سنوات بدء النصارى الحاقدون على أسد الإسلام الشيخ أحمد ديدات رحمه الله بأنه كان يروج لعقائد القاديانية الكافرة , بل ادعوا أن الشيخ كان قاديانيًا ! , و ذلك نقلا عن إخوانهم من عباد الصليب فى جنوب أفريقيا , فلقد انتشرت هذه الفرية بعد مناظرة الشيخ مع جيمى سواجارت و أنيس شورش من أجل وقف التأثير الكبير الذى أكتسبه الشيخ رحمه الله بعد أقامته للحجة على أكبر القساوسة فى مناظراته المسجلة والمتداولة الى الأن , و فى خلال تلك الفترة من الثمانينات أصدر شيخنا عليه رحمات الله هذا البيان لكى يبين حقيقة الأمر و كذب هذة الفرية التى صدرت من المنصرين العاجزين عن مناظرته و افحامه عليه رحمات الله ,فرحمك الله شيخنا و جعل الجنة مثواك, فلقد قدمت يومها ما نـُشهد الله تبارك و تعالى أنكبه تدين , و نحن على هذا البيان من الشاهدين .
تلك هى نص الشهادة التى نطق بها فارس الإسلام أحمد ديدات بعد أن أشاع المنصرون هذة الفرية البالية كعادة أسلافهم فى محاربة أمة التوحيد إبتداء من أنبياء الله عليهم الصلاة و السلام و إنتهاء بعلماء الأمة الربانيين


فاصدر الشيخ مكتوب لبراءته من هذه الاشاعة القبيحة


و هذا هو نص الشهادة بعد ترجمتها :
مركز الدعوة الإسلامى العالمى
اشهارأنا / أحمد حسين ديدات , رئيس مجلس الدعوةالاسلامية , أشهد هنا أمام الله , و أنا فى كامل الأهلية التامة للشهادة
أن لا اله الا الله , محمد رسول الله

اننى أومنأن محمدا صلى الله عليه و سلم , هو النبى و الرسول الخاتم و أنه لا نبى و لا رسولبعده .
اننى أومن أن ميرزا غلام أحمد القاديانى ما هو الا دجال كافر .
اننىأومن أن أولئك الذين يقبلونه كنبى أو رسول أو مجدد أو حتى أنه رجل عظيم , انهمكافرون و خارجون عن حظيرة الاسلام .
ان كتابى " crucifixion or crucifiction " يحوى كلمة أخيرة ( الخاتمة ) توضح موقفى فيما أعتقده من عودة المسيح مرة ثانية .
ان مركز الدعوة الإسلامية لم ينشر مطلقًا و لم يوزع و لم يبع أو يشجع على بيعترجمة محمد أسد لمعانى القرأن الكريم .
أسأل الله أن يحمينا من مروجى الإشاعاتالمتاجرين و من يعضون من الخلف و مروجى الفساد .


__________________

والرد عليهم من الاعجاز الرقمي في القران الكريم.

http://www.kaheel7.com/modules.php?n...rticle&sid=600
روائع الرقم 19 في القرآن والسنة

فيما يلي بعض اللطائف العددية حول العدد الذي ذكره الله في كتابه وقال عنه بأنه يمثل معجزة كبيرة سوف تتضح مع مرور الزمن، لنقرأ هذه المقالة ....

كثير من علمائنا ينظرون إلى هذا العدد على أنه خاص بالبهائية التي تقدس الرقم 19 وينسون أن هذا العدد ذكره الله في كتابه أثناء الحديث عن ملائكة العذاب، وأن على نار جهنم تسعة عشر ملكاً، يقول تبارك وتعالى: (عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ) [المدثر: 30].

ربما يخطر ببال من يقرأ هذه الآية: ما المقصود بهذا العدد بالذات؟ لماذا جعل الله عدتهم تسعة عشر ليس أكثر ولا أقل؟ تجيبنا الآية التالية لهذه الآية وتؤكد أن هذا العدد من ورائه سر عظيم، فهو فتنة لأولئك الكفار وبنفس الوقت هو وسيلة لزيادة الإيمان لنا نحن المؤمنين، ولذلك قال تعالى: (وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا) [المدثر: 31]. ثم ذكر لنا الهدف الآخر بقوله: (وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آَمَنُوا إِيمَانًا) [المدثر: 31].

ولكن هل فعلاً عدد ملائكة جهنم هو 19 أم أن هذا العدد هو رمز لشيء ما؟ تجيبنا الآية الكريمة التي تؤكد أن عدد ملائكة جهنم وهم جنود الله أكثر بكثير من أن نحصيهم بل لا يعلم عددهم إلا الله تعالى، ولذلك قال: (وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ) [المدثر: 31].

ثم أكد الله تعالى أن هذا العدد هو وسيلة للذكرى، ولتذكرة البشر بأن القرآن حق، ولذلك قال: (وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ) [المدثر: 31]. بعد ذلك أقسم الله تعالى بأن هذا العدد يمثل إحدى المعجزات الكبيرة، ولذلك قال بعد ذلك: (إِنَّهَا لَإِحْدَى الْكُبَرِ) [المدثر: 35].

والسؤال الآن يا أحبتي: ما هو سر الرقم 19 ولماذا ذكره الله في كتابه وما علاقة القرآن بذلك؟؟ سوف يكون بحثنا هو الإجابة عن هذا السؤال، من خلال استعراض بعض الأمثلة الرائعة لهذا العدد، لنرى كيف يتجلى الإعجاز العددي في كلام الله تبارك وتعالى، ولنزداد إيماناً بهذا الكتاب العظيم، ولكن ما هو رد فعل الذي في قلبه مرض من هذه المعجزة؟ يجيبنا القرآن عن ذلك، يقول تعالى: (وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ) [المدثر: 31]. اللهم اهدنا لما اختُلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم.

سور القرآن والرقم 19

هناك علاقة رائعة بين الرقم 19 ومضاعفاته من جهة وبين القرآن الكريم من جهة ثانية، وربما نجد أهم تناسق عددي يتجلى في عدد سور القرآن فقد شاء الله تعالى أن يجعل كتابه يتألف من 114 سورة وهذا هو عدد سور القرآن، وهذا العدد من مضاعفات الرقم 19 فهو يساوي:

114 = 19 × 6

طبعاً يا أحبتي لا يوجد في القرآن مصادفة، بل كل شيء محكم ومتناسق ومخطط له من قبل الله تعالى، فالقرآن ليس كتاباً عادياً مثل كتبنا نحن البشر، بل ينبغي أن ننظر إلى هذا الكتاب على أنه كتاب خالق السموات السبع، وعالم الغيب والشهادة، فهو كتاب يمثل "الله" تعالى!!! فيجب أن نتوقع أن كل شيء فيه يمثل معجزة من معجزات الله عز وجل، كل رقم وكل كلمة وكل حرف وحتى الفتحة والضمة والكسرة ..... كل شيء عظيم ومحكم وأعظم مما نتصور.

أول آية والرقم 19

أخي القارئ! لقد شاء الله أن يجعل أول آية في كتابه تتألف من 19 حرفاً، وهي (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) [الفاتحة: 1]. طبعاً نتعامل مع الآيات كما رُسمت في القرآن الكريم بغض النظر عن لفظها لأن اللفظ موضوع آخر له بحث خاص به وله إعجاز عظيم.

وشاء الله تعالى أيضاً أن تتكرر هذه الآية 114 مرة في القرآن كله!! وهذا العدد من مضاعفات الرقم 19 كما نعلم (114 = 19 × 6).

طبعاً عدد سور القرآن 114 سورة، وجميع السور تبدأ بالبسملة إلا سورة التوبة فلا يوجد فيها بسملة! وعلى الرغم من أن سورة التوبة لا تحوي البسملة في بدايتها بعكس بقية السور، إلا أن البسملة ذكرت مرتين في سورة النمل.

ففي سورة النمل نجد البسملة في بدايتها، ونجد بسملة أخرى في سياق السورة في قصة سيدنا سليمان مع ملكة سبأ، يقول تعالى: (إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) [النمل: 30]. وبالتالي يعود عدد البسملات ليصبح 114 بسملة أي من مضاعفات الرقم 19.

أول سورة نزلت والرقم 19

شاء الله تبارك وتعالى أن تكون أول سورة ينزل بها سيدنا جبريل على قلب المصطفى عليه الصلاة والسلام هي سورة العلق التي في مقدمتها (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ) [العلق: 1]. وإذا تأملنا هذه السورة نجد أن عدد آياتها هو 19 آية، أي أن الله بدأ الرسالة بسورة عدد آياتها 19 فتأمل!

ولكن ما هو عدد كلمات هذه السورة العظيمة؟ إذا اتبعنا منهج عد الكلمات الذي نتبعه في أبحاثنا الرقمية (أي نعد الكلمات كما ترسم أيضاً واو العطف كلمة ...) نجد أن هذه السورة تتألف من 76 كلمة، وهذا العدد من مضاعفات الرقم 19 لنتأكد من ذلك:

76 = 19 × 4

إخوتي في الله! والله إن الإنسان ليعجب عندما يرى أول آية تتألف من 19 حرفاً وتكررت في القرآن عدداً من المرات هو من مضاعفات الرقم 19 ويرى أول سورة أُنزلت تتألف من 19 آية وعدد كلماتها من مضاعفات الرقم 19 بل كيف لا نعجب والله تعالى ذكر لنا هذا الرقم في كتابه وأشار إلى وجود معجزة كبرى وراءه!

يمكنكم إخوتي التأكد بأنفسكم من عدد كلمات السورة وهو 76 كلمة:

اقْرَأْ (1) بِاسْمِ (2) رَبِّكَ (3) الَّذِي (4) خَلَقَ (5) خَلَقَ (6) الْإِنْسَانَ (7) مِنْ (8) عَلَقٍ (9) اقْرَأْ (10) وَ (11) رَبُّكَ (12) الْأَكْرَمُ (13) الَّذِي (14) عَلَّمَ (15) بِالْقَلَمِ (16) عَلَّمَ (17) الْإِنْسَانَ (18) مَا (19) لَمْ (20) يَعْلَمْ (21) كَلَّا (22) إِنَّ (23) الْإِنْسَانَ (24) لَيَطْغَى (25) أَنْ (26) رَآَهُ (27) اسْتَغْنَى (28) إِنَّ (29) إِلَى (30) رَبِّكَ (31) الرُّجْعَى (32) أَرَأَيْتَ (33) الَّذِي (34) يَنْهَى (35) عَبْدًا (36) إِذَا (37) صَلَّى (38) أَرَأَيْتَ (39) إِنْ (40) كَانَ (41) عَلَى (42) الْهُدَى (43) أَوْ (44) أَمَرَ (45) بِالتَّقْوَى (46) أَرَأَيْتَ (47) إِنْ (48) كَذَّبَ (49) وَ (50) تَوَلَّى (51) أَلَمْ (52) يَعْلَمْ (53) بِأَنَّ (54) اللَّهَ (55) يَرَى (56) كَلَّا (57) لَئِنْ (58) لَمْ (59) يَنْتَهِ (60) لَنَسْفَعَنْ (61) بِالنَّاصِيَةِ (62) نَاصِيَةٍ (63) كَاذِبَةٍ (64) خَاطِئَةٍ (65) فَلْيَدْعُ (66) نَادِيَهُ (67) سَنَدْعُ (68) الزَّبَانِيَةَ (69) كَلَّا (70) لَا (71) تُطِعْهُ (72) وَ (73) اسْجُدْ (74) وَ (75) اقْتَرِبْ (76)

إن النص الأول من هذه السورة العظيمة وهو أول ما نزل من القرآن، لنكتب هذا النص كما كُتب في القرآن ونكتب عدد حروف كل كلمة:

اقْرَأْ (4) بِاسْمِ (4) رَبِّكَ (3) الَّذِي (4) خَلَقَ (3) خَلَقَ (3) الْإِنْسَنَ (6) مِنْ (2) عَلَقٍ (3) اقْرَأْ (4) وَ (1) رَبُّكَ (3) الْأَكْرَمُ (6) الَّذِي (4) عَلَّمَ (3) بِالْقَلَمِ (6) عَلَّمَ (3) الْإِنْسَنَ (6) مَا (2) لَمْ (2) يَعْلَمْ (4)

إذا جمعنا عدد حروف هذه الكلمات نلاحظ أن المجموع هو 76 حرفاً وهذا العدد من مضاعفات الرقم 19 كما رأينا.

أول سورة في القرآن والرقم 19

في سورة الفاتحة هناك آية مهمة جداً نكررها في صلاتنا كل وقت، وهي أول آية تتحدث عن العبادة في القرآن: (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) [الفاتحة: 5]. هذه تتألف من 19 حرفاً، لنكتب عدد حروف كل كلمة:

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ

4 4 1 4 6

نلاحظ أن مجموع هذه الحروف هو:

4 + 4 + 1 + 4 + 6 = 19 حرفاً

ولو صففنا أعداد هذه الحروف لبقي العدد من مضاعفات 19 لنتأكد:

64144 = 19 × 3376

كما قلنا لكل آية هناك أربعة أعداد تميزها: رقم السورة ورقم الآية وعدد الكلمات وعدد الحروف، وهذه الآية موجودة في سورة الفاتحة التي رقمها 1 في القرآن ورقم هذه الآية هو 5 وعدد كلماتها 5 وعدد حروفها 19 لنكتب هذه الأعداد ونتأمل:

رقم السورة رقم الآية عدد الكلمات عدد الحروف

1 5 5 19

إن العدد الكامل الناتج من صف هذه الأعداد هو 19551 من مضاعفات الرقم 19:

19551 = 19 × 7 × 7 × 7 × 3

وتأمل عزيزي القارئ كيف ظهر لدينا العدد 19 والعدد 7 ثلاث مرات!! والعدد سبعة يشير إلى السبع المثاني، وهذه الآية هي مركز سورة الفاتحة لأنها تقع في منتصف السورة من حيث عدد الكلمات.

جمع القرآن والرقم 19

طالما شكك الملحدون بسور القرآن وأنه قد حدث تلاعب أثناء جمع القرآن وترتيب سوره، ولذلك فإن الله تعالى تعهد بحفظ هذا القرآن وكذلك تعهد بجمعه فقال: (إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآَنَهُ) [القيامة: 17]. والقرآن كما نعلم جمع ضمن 114 سورة، ونحن نعلم أيضاً أن كل آية تتميز بأربعة أعداد: رقم الآية ورقم السورة وعدد الكلمات وعدد الحروف، وبما أن الله تعالى هو من تعهد بجمع القرآن بعنايته وإلهامه فقد أودع في أعداد هذه الآية تناسقاً مبهراً يتعلق بعدد سور القرآن أي 114.

والعجيب عزيزي القارئ أن رقم هذه الآية (آية جمع القرآن) هو 17 ورقم السورة التي توجد فيها هذه الآية (وهي سورة القيامة) هو 75 وعدد كلمات الآية هو 5 كلمات وعدد حروفها هو 17 حرفاً كما نرى.

الغريب أننا عندما نجمع هذه الأعداد مع بعضها نجد عدد سور القرآن أي مضاعفات الرقم 19!! لنتأكد:

17 + 75 + 5 + 17 = 114 عدد سور القرآن

العجيب أيضاً أننا عندما نكتب عدد حروف كل كلمة من كلمات هذه الآية نجد:

إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَ قُرْآَنَهُ

2 5 4 1 5

إن العدد الذي يمثل حروف هذه الآية هو 51452 من مضاعفات العدد 19 لنتأكد:

51452 = 19 × 2708

أعداد القرآن والرقم 19

لقد ذكر الله في كتابه الكثير من الأعداد ولو تأملنا القرآن وبحثنا عن هذه الأعداد نجد أنها:

1 – 2 – 3 – 4 – 5 – 6 – 7 – 8 – 9 – 10 – 11 – 12 – 19 – 20 – 30 – 40 – 50 – 60 – 70 – 80 – 99 – 100- 200 – 300 – 1000 – 2000 – 3000 – 5000 – 50000 – 100000

العجيب أخي القارئ أن مجموع هذه الأعداد هو 162146 وهذا العدد من مضاعفات الرقم 19 كما يلي:

162146 = 19 × 8534

المثاني والعدد 114

لقد وصف الله كتابه بأنه كتاب مثاني في موضعين من القرآن:

1- (وَلَقَدْ آَتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآَنَ الْعَظِيمَ) [الحجر: 87].

2- (اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ) [الزمر: 23].

إذن في سورتين هما الحجر والزمر أعطى الله صفة المثاني لكتابه، أي نجد فيه الحديث عن الجنة مع الحديث عن النار، كذلك الحديث عن الدنيا مع الحديث عن الآخرة وهكذا. والعجيب أننا عندما نتأمل رقم السورة وعدد آياتها نرى تناسقاً مع عدد سورة القرآن 114 كما يلي:

رقم سورة الحجر هو 15 وعدد آياتها هو 99 والمجموع:

15 + 99 = 114 عدد سور القرآن!

رقم سورة الزمر هو 39 وعدد آياتها 75 والمجموع:

39 + 75 = 114 عدد سور القرآن!

وسبحان الله التناسق ذاته يتكرر في كلتا السورتين وكلتا السورتين تتحدثان عن المثاني!

سورة يس والرقم 19

يوجد في القرآن 29 سورة ذات فواتح مثل (الم) و(الر) وهكذا، ولو تأملنا السورة رقم 19 بين هذه السورة نجدها سورة يس، وبدأها الله بحرفين هما الياء والسين (يس)، ولو قمنا بعد هذين الحرفين لوجدنا:

تكرر حرف الياء في سورة يس 237 مرة، و تكرر حرف السين في سورة يس 48 مرة والمجموع هو عدد من مضاعفات الرقم 19:

237 + 48 = 285 = 19 × 15

إذن رقم سورة يس بين السور ذات الحروف المقطعة هو 19 وعدد حروف الياء والسين فيها من مضاعفات الرقم 19 فهل هذه مصادفة؟

سورة مريم والرقم 19

إن السورة التي تأخذ الرقم 19 من حيث ترتيبها في القرآن هي سورة مريم، وهذه السورة تبدأ بحروف مقطعة هي (كهيعص) ولو قمنا بعد هذه الحروف نجد أن حرف الكاف قد تكرر في سورة مريم 137 مرة، تكرر حرف الهاء في سورة مريم 175 مرة، تكرر حرف الياء في سورة مريم 343 مرة، تكرر حرف العين في سورة مريم 117 مرة، تكرر حرف الصاد في سورة مريم 26 مرة.

العجيب أن مجموع هذه الحروف هو من مضاعفات الرقم 19 لنتأكد:

137 + 175 + 343 + 117 + 26 = 798 = 19 × 42

وكذلك مجموع هذه الحروف هو من مضاعفات الرقم 114 عدد سور القرآن:

798 = 114 × 7

السور التي تبدأ بالحروف المقطعة (حم) والرقم 19

في القرآن سبع سور بدأت بالحرفين (حم) وهي سورة غافر وفصلت والشورى والزخرف والدخان والجاثية والأحقاف، وبما أن هذه السور مميزة في القرآن فقد جاء عدد حروف الحاء والميم فيها مميزاً. فلو قمنا بعد تكرار حرف الحاء في هذه السور نجده يتكرر ص292 مرة، ولو قمنا بعد حرف الميم وجدناه يتكرر 1855 مرة والمجموع هو عدد من مضاعفات الرقم 19:

292 + 1855 = 2147 = 19 × 113

في هذه السور والتي تبدأ بالحرفين (حم) هناك سورة مميزة هي سورة الشورى ونجد في مقدمتها حروفاً مقطعة أخرى هي (عسق) والعجيب أننا عندما نعد تكرار هذه الحروف نجد حرف العين يتكرر في سورة الشورى 98 مرة وحرف السين يتكرر 54 مرة وحرف القاف يتكرر 57 مرة والمجموع هو من مضاعفات الرقم 19:

98 + 54 + 57 = 209 = 19 × 11

حرف القاف والرقم 19

في القرآن الكريم سورتان في مقدمة كل منهما نجد حرف القاف، وهما سورة الشورى التي نجد في مقدمتها الحروف المقطعة (حم عسق) وكذلك سورة ق التي نجد في مقدمتها حرف (ق)، والعجيب أن عدد حروف القاف في كل سورة هو 57 حرفاً أي 19 × 3 ولو جمعنا الحروف في السورتين نجد:

57 + 57 = 114 سور القرآن الكريم

وكلتا السورتين نجد في مقدمتها حديثاً عن القرآن، وحرف القاف هو أول حرف من كلمة (قرآن)!!


الرقم 19 في السنة النبوية

في كلام المصطفى عليه الصلاة والسلام الكثير من التناسقات القائمة على العدد 19 ومضاعفاته، ولكن يكفي أن نختار العبارات المهمة من كلامه عليه الصلاة والسلام.

الاستغفار والرقم 19

حتى في كلام النبي الأعظم عليه الصلاة والسلام نجد صدى لهذا العدد، فمن العبارات التي كان النبي يكثر من قولها (أستغفر الله العظيم)، فلو كتبنا عدد حروف كل كلمة نجد:

أستغفر الله العظيم

6 4 6

والعدد الذي يمثل حروف هذه العبارة مصفوفاً هو 646 من مضاعفات الرقم 19، لنتأكد:

646 = 19 × 34

كنز الجنة والرقم 19

عبارة أوصانا النبي الأعظم أن نكثر منها وقال إنها كنز من كنوز الجنة وهي (لا حول ولا قوة إلا بالله)، عدد حروف هذه العبارة هو 19 حرفاً!

خير عبارة والرقم 19

إنها (لا إله إلا الله)، لو كتبنا عدد حروف كل كلمة نرى شيئاً عجيباً:

لا إله إلا الله

2 3 3 4

إن العدد الذي يمثل حروف هذه العبارة هو 4332 من مضاعفات الرقم 19 مرتين:

4332 = 19 × 19 × 12

والرقم الناتج هو 12 يمثل عدد حروف (لا إله إلا الله)!!!

لقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول هذه العبارة ولكن بشكل مطول كل يوم مئة مرة (لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك و له الحمد و هو على كل شيء قدير) هذه العبارة تتألف من 19 كلمة على اعتبار واو العطف كلمة مستقلة!

إن هذه الأمثلة هي غيض من فيض، وإن وجود معجزة للرقم 19 لا ينفي وجود معجزات أخرى تتعلق بالرقم سبعة مثلاً أو الرقم 13 أو الرقم 11، أي الأعداد الأولية في القرآن فهذه أعداد مفردة ولا تقبل القسمة إلى على واحد كدليل على وحدانية منزل هذا القرآن، أنزله وأحكمه بشكل رياضي متقن ليكون برهاناً على صدق كلام الحق تبارك وتعالى.

آفاق الرقم 19 ومستقبله

لقد شاء الله تعالى أن تكون بدايات هذا العلم على يد إنسان غير سوي هو رشاد خليفة الذي لفق الكثير من الأعداد الخاطئة في كتابه (عليها تسعة عشر)، هذه الأخطاء سبَّبت الكثير من المشاكل لهذا العلم، فمعظم العلماء أخذوا فكرة سيئة عن الإعجاز العددي وعن الرقم 19 تحديداً، وربما يكون من وراء ذلك حكمة لا نعلمها، وكثيراً ما أفكر: لماذا كانت بدايات هذا العلم أي الإعجاز العددي بهذا الشكل؟

على كل حال يا أحبتي ينبغي على المؤمن المحب لكتاب ربه أن يكون منصفاً ولا يرفض علماً بأكمله لمجرد أن بعض الباحثين أخطأوا فيه، بل ربما يكون من وراء هذا العلم الخير الكثير، وربما يكون علم الإعجاز العددي وسيلة رائعة للدعوة إلى الله في المستقبل، والله أعلم.

ــــــــــــــــ

بقلم عبد الدائم الكحيل

www.kaheel7.com

المراجع

1- القرآن الكريم.

2- موسوعة الحديث الشريف.

3- معجزة القرآن في عصر المعلوماتية، عبد الدائم الكحيل.

4- معجزة السبع المثاني، عبد الدائم الكحيل.

5- وإنا له لحافظون، أسامة عبد الغني.

6- إعجاز الرقم 19، بسام الجرار.
7- كتيب: عليها تسعة عشر، رشاد خليفة.



10 يونيو، 2008

القصيــــدة الناريــــــَّة فى ذكرِ بعضِ فضائحِ فِكْـــرِ وفتاوَى السلفيـــَّة والوهابيـــَّة

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ولي الصالحين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، إله الأولين والآخرين، وأشهد أن نبينا محمدًا عبده ورسوله سيد الخلق أجمعين، اللهم صلِّ وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين, وبعد

القصيــــدة الناريــــــَّة
فى ذكرِ بعضِ فضائحِ فِكْـــرِ وفتاوَى السلفيـــَّة والوهابيـــَّة
وهي من كتابة
شيخنا الجليل محمد الشبراوىُّ الباجورىُّ حفظة الله
وهي هدية لمنتدانا الغالي
منتدي الحوار الاسلامي

صوتيا فيديو للرؤية علي موقع اليوتوب تسجيل للشيخ بصوتة علي كاسيت



http://www.youtube.com/watch?v=Hyi6NdNzzxE



ولتحميلها رسالة صغيره علي هيئة كتاب مع مقدمة نفيسة من كتابة الشيخ توطئة
للقصيدة هنا

http://www.al7ewar.net/forum/up/uplo0ads/1213038965.pdf

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

06 يونيو، 2008

منتدي الحوار الاسلامي


منتدي الحوار الاسلامي







تفضل بزياره منتدي الحوار الاسلامي
http://al7ewar.net/forum
موقع الحوار الاسلامي

03 يونيو، 2008

أفتتاح موقع جديد شيخ الاسلام الدكتور علي جمعة مفتي مصر

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ولي الصالحين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، إله الأولين والآخرين، وأشهد أن نبينا محمدًا عبده ورسوله سيد الخلق أجمعين، اللهم صلِّ وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين, وبعد

تم افتتاح مدونة جديدة
شيخ الاسلام الدكتور علي جمعة مفتي مصر
علي هذا الرابط
http://dr-aligomaa.blogspot.com/

وهي تحتوي علي:-
1- ترجمة شيخ الاسلام علي جمعة باللغة العربية والانجليزية والايطالية.
2- فيديوهات وصوتيات شيخ الاسلام علي جمعة
http://vedioaligomaa.blogspot.com/

3- الدفاع عن شيخ الاسلام علي جمعة مفتي الديار المصرية
http://dr-ali-gomaa.blogspot.com/

4- مقالات شيخ الاسلام علي جمعة وما كتب عنة
http://articolaligomaa.blogspot.com/

5- ويحتوي الموقع ككل علي لينكات هذه المدونات مع افلام ترجمة مولانا شيخ الاسلام علي جمعة علي موقع اليوتوب باللغه الانجليزية والايطالية والعربية.

ونتمني زيارتكم والانتفاع بعلم شيخ الاسلام علي جمعة حفظة الله

31 مايو، 2008

الالباني الوهابي وفتوي وجوب ترك اهل فلسطين بلدهم لليهود وتحريم العمليات الاستشهادية وجعلها انتحارية وارهابية



بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله على سيدنا محمدٍ وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه وممن لم ينخدع بتمويه أحداث الأسنان سفهاء الأحلام الذين يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم كما وصفهم النبى صلى الله عليه وسلم, وبعد؛

اليوم معنا فتاوي عجيبة وغريبة من الالباني رحمة الله فتاوي تضع مئات علامات الاستفهام والتعجب فلمصلحة من هذه الفتاوي التي اصدرها وسار عليها بعض الجهلاء من اتباعة.
فهذه الفتاوي لا تخدم غير اليهود المحتلين للاراضي الفلسطينية !!!!

1- الالباني الوهابي مدعي اللسفية ومدعي العلم يوجب علي اهل فلسطين ان يتركوها لليهود ويهاجروا منها بل ويوقل يجب ان يهاجروا منها ويتركوها.
يطلب منهم ان يتركوها لليهود يتركوا ارضا مقدسة و يتركوه لليهود ليعبثوا بها متناسيًا قوله تعالى عن الأقصى:{ الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ } [ سورة الإسراء ] ‏فيا ترى ما الذي دفعه إلى مثل هذا؟ و لمصلحة من على زعمه؟
ونسي ان تفريغ الساحة الفلسطينية من أهاليها الأصليين من المسلمين .. يُعين على تكريس الاعتداء والاحتلال .. ويُطيل من أمد معاناة الشعب المسلم في فلسطين.فيا ترى ما الذي دفع محمد ناصر الدين الالباني إلى مثل هذا؟ و لمصلحة من على زعمه؟

فلانعرف ما هي الصلة بين الوهابية واليهود !!!! ، فنرى مثلا : ابن باز يجيز الصلح مع اليهود !!!! .
ثم نرى التويجري يؤلف كتابه الآثم ( عقيدة اهل الايمان !!! في بيان خلق آدم على صورة الرحمن !!! ) ونرى ان ابن باز قد سارع الى تقريظ الكتاب !!! الذي يستدل بأقوال اليهود لعنهم الله ، ثم يجعلها من عقيدة الإيمان !!!! ، ولاحول ولاقوة الابالله العظيم .


2- القول بان العمليات الاستشهادية في فلسطين هي عمليات انتحارية وليست استشهادية ولا يوجد جهاد في العالم الاسلامي بل هو قتال.


فالذي يثير الفتنة ويرتضي ان يكون رهنا للعملاء وخصما المجاهدين ويوجب عليهم الخروج من بلادهم ويحكم علي جهادهم بانه ارهاب فهؤلاء شرذمة يجب الضرب علي رقابهم بقوة لانهم اصبحوا فتنة في العالم الاسلامي.


شاهد الفليم الموثق بصوت الالباني




الوثائق

وثيقه من فتاوى الألباني (ص/ 8 1).


حملها صوتيا من موقع الالباني الشخصي
http://www.alalbany.name/audio/527/527_01.rm

حمل من هنا فتوي تحريم العمليات الاستشهادية وجعلها انتحارية وارهابية
02 العمليات الانتحارية في الزمن الحاضر كلها غير مشروعة


28 مايو، 2008

عبدالرحمن دمشقية الوهابي مدعي السلفية الجهول مدعي العلم يخطئ في حق الامام الشافعي والامام السيوطي!!!

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ولي الصالحين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، إله الأولين والآخرين، وأشهد أن نبينا محمدًا عبده ورسوله سيد الخلق أجمعين، اللهم صلِّ وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين, وبعد

عبدالرحمن محمد دمشقية الذي والله هو ذنب الوهابية وطفلها المدلل في هذا الوقت وهو جاهلا ومدعيا للعلم فسبحان الله يصرف عليه الالوف من الدولارات من الوهابية بتمويل طبعا يسمي البترودولار..ليقوم برحلاتة ويكمل الطعن في ائمة الاسلام وجل علماء الامة سلفها وخلفها.

عبدالرحمن دمشقية الجهول يقول
1- السيوطي ليس عندي بحجة ( بدون شيخ او امام او حافظ اوي اي شيخ)
2- يقول عن الامام الشافعي
أ- هذا الشافعي افتي بنقض وضؤ من لامس زوجتة مجرد اللمس فقط ( لاحظوا يقول هذا الشافعي)
ب- قول الشافعي يعارض قول الرسول صلي الله عليه وسلم
ج- يقول انا اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم تقولون قال الشافعي ( هذا طبعا اتهام صريح بان الامام الشافعي يناقض اقوال وافعال الرسول صلي الله عليه وسلم)

د-
الدمشقية يضع راسه براس الامام الشافعي رضي الله عنه
فيقول:-
الشافعي يفهم الحديث اكثر من دمشقية اخذوا بقول الشافعي ولو خالف قول الرسول صلي الله عليه وسلم.

  • والله يا دمشقية انت لا تعتبر شئ في هذا العالم
  • ولا تطول ( والله لن يرضوا ائمتنا بك نعله حذاء في اقدامهم ) ان تكون نعلة حذاء في قدم الامامين الشافعي والسيوطي رضي الله عنهم وارضاهم ونفعنا بعلومهم..
  • لانك والعياذ بالله غبي جهول ولو المقام يسمح لنعتك بااكثر من ذلك لانك تستحق.ولكن اخلاقنا الاسلامية تمنعنا
عليك من الله ما تستحق
اسمع ذنب الوهابية مدعي السلفية
عبدالرحمن محمد دمشقية
الجهول



26 مايو، 2008

قصة توبتي من المذهب السلفي الوهابي ورجوعي الي مذهب اهل السنة والجماعة واتباعي للازهر الشريف رمز الاسلام الحقيقي في العالم

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاه والسلام علي اشرف المرسلين
وعلي اله وصحبه اجمعين

طلب احد الاخوه ان احكي قصه توبتي ورجوعي من مذهب السلفيه الوهابيه التكفيريه الي الحق وها انا البي طلبه باختصار شديد

اخيكم من اسره متوسطه كنت اعيش مثل اغلب الشباب المخدوع في اللهو والعياذ بالله
وكان يلازمنا صديق وصديق اخي الاكبر في نفس الوقت
وهو من مشايخ السلفيه الان ومشهور وكان هو سبب ذهابي تعرفي واخي علي المنهج السلفي..وكانت اول كتب نصحت بقرائتها وشرائها منه ومن بعض السلفيه
كتاب عقديه اهل السنه والجماعه ابن عثيمين
كتاب ففروا الي الله ابو ذر القلموني
كتاب كيفيه صلاه النبي للالباني

وطبعا عقلي القاصر المخدوع في هذه الفتره جعل هذه الكتب من اجودها واغزرها علما..
تخيلوا اخواني طالب ثانوي لا يعرف عن الدين الكثير الا الصلوات وبعض الفقه ( بحكم الدراسه في مصر لاني لم اكن ازهريا) يقرا في العقيده فانبهرت بكتاب العقيده لابن عثيمين
وهو يشبه الله عز وجل بعباده ولا اتذكر كيف تقبل عقلي هذه العقيده الفاسده.فاستغفر الله من هذا الذنب العظيم
ولا اعلم كيف انبهرت بكتاب ففروا الي الله وكاتبه يقول انه كان بائع روائح امام المسجد يسمع بعض الدروس ويقرا الكتب فاصبح من بائع روائح وكتب الي شيخ يكتب ويفتي في الدين..

دخلت هذه الدوامه واتبعت طريق الشيطان فيها ولا انكر اني كنت معجب بنفسي كثيرا وكنت اظن اني هكذا قريب من رب العباد..
كنت اذهب لحضور دروس ابو اسحاق الحويني والشوادفي واسامه القوصي وفوزي السعيد ومحمد عبدالمقصود ومحمد حسنين يعقوب ومحمد حسان في مسجد السنه المحمديه في الزيتون
ومسجد التوحيد في غمره ومسجد الفتح صقر قريش...
وبعض المساجد خارج القاهره كلا في بلده اذهب اليه.!

واتذكر في احدي المرات شديده المراره في حياتي أني كنت اصلي خلف الشيخ فوزي السعيد في مسجد التوحيد في غمره صلاه الجمعه وكان العدد كبير وفي الدعاء كان يبكي و يقول
اللهم اهلك الشعراوي القبوري.. الخ
ونحن خلفه بصوت يشوبه النحنحه من البكاء وبقوه نقول امين..
تخيلوا اخواني الشعراوي امام الدعاه المجدد الذي كانت له هيبه العظماء كنا ندعوا عليه في الصلوات ونبكي من قبوريته التي ضلت المسلمين..!!!

والشيخ فوزي السعيد الان لا يستطيع الكلام عاجز عن الحديث والسير شفاه الله

ومما اتذكره في هذه الفتره مجموعه من الشباب الاخوه كنا نعد نفسنا للجهاد كما كانوا يتحدثون مشايخ السلفيه وكنا نستعد بالتدريب والحث علي الجهاد..

واشهد الله علي ما اقول لم يبقي غيري واخي من بين خمسه اخوه..كلهم قضوا في المعتقل فترات شبابهم ..
اخرهم خرج قبل سفري بعده اشهر بعد قضاء 13 سنه في المعتقل لانه كان مصمما علي الفكر الجهادي ضد الحكومات الكافره اذا توفر الدعم المالي والمعنوي بناءا علي فتوي الالباني وان الحكومه كافره..لان الشعوب فقط المسلمه
وهناك ملف صوتي للالباني املكه فيه هذا الكلام ساقوم بطرحه قريبا
وهو الان من اصحاب السؤ يدخن الحشيش فسبحان الله..هداه الله الي الطريق المستقيم

وكنت اجالس مجموعه مشهوره في عالم الارهاب المصري ساذكر اللقب لاحدي المشايخ فقط الفلاح!!!
كانت وظيفتهم ان يقوموا بمطارده اللصوص وقتلهم حتي تتحق العداله الاسلاميه ويغيروا المنكر.....اتذكر في احدي المرات اهل شبرا يعلمون اسم لص قبيح اسمه خالد كابوس..

قمنا بالذهاب الي منطقته واطلاق الاعيره الناريه عليه لقتله لانه لص بلطجي...وكانوا يكرهو رجال الشرطه ويعتبرونهم رجال الحكومه والسلطه التي لا تحكم بغير ما انزل الله..
و هذه المجموعه الي الان لم اري غير احدهم اصبح تاجر مخدرات بعد المعتقل..لان الباقي قاموا بمهاجه لص فقامت الشرطه بمطاردتهم فاطلقوا الاعيره الناريه علي رجال الشرطه وكانت حرب لمده 7 ايام كان حظر التجول هو المسيطر علي المنطقه.. وهذه واقعه مشهوره في حي شبرا..

تغير المنكر بالقتل وحمل السلاح وارهاب المدنين المسلمين بالاعيره الناريه وقتل البلطجي واللص ( هذا هو الاسلام في نظرهم شرائع جديده تطبق علي عباد الله)

وكنت معجب بالشيخ جابر السلفي الذي كان يريد اقامه دوله اسلاميه سلفيه مستقله في امبابه..كان يريد ان يجعل منطقه وليست مدينه دوله اسلاميه مستقله عن الحكومه الفاسده وقابلت من هو قريب منه وكانوا يصلون معنا في مساجد متفرقه مثل التوحيد والسنه المحمديه..ونهايته لا يعلمها الا الله بعد القتل والخراب والدمار الذي لحق هذه المنطقه من اعماله واعمال تابعيه..وحظر التجول الذي استمر لاسابيع في هذه المنطقه شارع الاقصر بامبابه...وكانوا الضحايا كثيرون من الطرفين ومن الاهالي..
وحرق محلات الفيديو والدخول علي الاهالي بيوتهم وغيرها من المخاذل والاعمال التي ما انزل الله بها من سلطان وقد كنت شاهدا علي هذه المعارك بحكم تواجدي في هذه المنطقه دائما..واهل مصر يعلمون جيدا من هو الشيخ جابر السلفي صاحب فكره جمهوريه امبابه الاسلاميه السلفيه المستقله..
ومن هم مشايخه من السلفيه لانهم لم يتغيروا الي وقتنا هذا بالطبع.!!

ومما يؤلمني اني يوما واخي الاكبر قمنا بالخطا في حق ابي وامي لانهم اهملوا في بعض السنن ويتوسلون وبناءا علي فتوي ابو بكر الجزائري ان المتوسلون مشركون شرك اكبر يخرج من المله ..
وفتوي الجزائري منشوره علي الانترنت لمن اراد الاطلاع عليها.

حكمنا علي اختي الصغيره بلبس للنقاب بالقوه لان الوجه عوره وهي تضع الحجاب ( وكنا نجهل معني الخلاف والدعوه بالحسني نتيجه الشحن الوهابي الكبير)
ولكن ابي تدخل وانهي الموضوع بارتكابها معصيه كبيره بعدم وضع النقاب ( كما كان يبدو لي في هذا الوقت)

حريم المنزل لا ترد علي التليفون لان صوت المراه عوره

تم طمس اي صوره في البيت لجدي او غيره بالقوه الوهابيه حتي لا يدخله الشيطان

تم تحويل البيت الي وكر سلفي للنقاش في هل الحكومه كافره كيف نغير الازهر ومناهجه الاشعريه الكافره.
كيف نتصدي لعلماء السلطه والصوفيه!!
كيف نواجه تيار الفتاوي الحكوميه وتيار الصوفيه القبوريه وكيف نحذر من اهل القبور مثل الشعراوي رحمه الله وكان اشهرهم في هذا الوقت.

التليفزيون لا يفتح علي اي ماده حتي الاخبار لانها تحتوي علي موسيقي
لا يوجد شئ اسمه اغاني دينيه او مدح يحتوي علي موسيقي او حتي مشاهده برنامج ديني تحتوي مقدمته علي موسيقي
لا يوجد ما يسمي بفليم او مسلسل ديني او وثائقي فكلها منكرات
والدش والتلفاز في الاصل حرام بناءا علي فتوي الالباني
وهو اعلم اهل الارض في الحديث

ولا نعرف في ذلك الوقت غير مشايخ المملكه العربيه السعوديه دار الافتاء السعوديه وكتبهم التي توزع علينا بالمجان وغيرهم مما ذكرتهم وهم فقط الموثوق فيهم والباقي عملاء للحكومات صوفيه قبوريه اشعريه ضاله..
يكرهون اهل السنه والجماعه ويروجون البدع ويضلوا الامه

كل هذا وامي وابي يعانوا من ابنائهم ووما يفعلون ولكن ماذا نفعل وكان التعصب قد تملك من قلوبنا بفعل كتبهم وشرائطهم المسمومه..

اتذكر اننا في يوم تشاجرنا مع اقاربنا ببسبب انهم كانوا يريدون السلام باليد علي اختي وكانوا في زياره لنا ...

وامي تبكي في صمت وقلبها يحترق علي ابنائها من الخوف عليهم من المعتقل او التهور وحمل السلاح....

وكم من المشاجرات مع الاصدقاء والاهل نتيجه انتهاجنا هذا المنهج التكفيري الوهابي السلفي.

وكل هذا وسبحان الله ياتيني انباء من بعض اصحاب السلطه ان اسمنا موضوع علي قائمه التحريات والمراقبه.
والله كريم معنا وحارس لنا وسبحان الله علام اللغيوب الذي حفظنا من اجل ان يمن علينا بالرجوع للمنهج الصحيح
ونكون خدام لهذا الدين..

وكم صديق خسرته وكم صديق تحملني حتي من الله علي بالهدايه..

ثم جاءت المفاجاه تحول اخي الاكبر..ثم بعده تحولت الي بعض اللهو..
تخيلوا خرجت من مذهب الوهابيه بعد سنين الي اللهو من كثره ما واجهته من كبت نفسي من تحريم ما احل الله..
واي لهو خرجت وكاني لم اكن احيا علي هذه الارض
عندي شراهه لكل ملذات الحياه والعياذ بالله
ثم بدا الطريق يتحول الي الافضل عن طريق اخي الاكبر فقد بدا في الذهاب للازهر وعرف طريق
العلامه شيخ الاسلام الدكتور علي جمعه مفتي الديار المصريه فبدا يحكي لي عنه منذ زمن ليس ببعيد
فبدات اسمع للعلامه علي جمعه وبدات اقرا كتب اخري عن الاسلام الحقيقي الذي كان غريب لي في هذا الوقت..
ولا تستعجبوا اخواني كان الاسلام غريب علي نفسي لان ما تلقيته من كتب وشرائط ومحاضرات القوم مثل الحويني وفوزي السعيد وسماع اشرطه ابن باز رحمه الله والالباني رحمه الله الخ..كان اسلام اخر ملئ بالتكفير والتعصب والحقد والكراهيه.....والاسلام من هذا برئ.
لان كان القول السائد
هؤلاء اعلم اهل الارض في الدين
الالباني المحدث اعلم اهل الارض في الحديث
ابن باز وابن عثيمين اعلم اهل الارض في العقيده والتوحيد
الحويني تلميذ المحدث بخاري العصر
الخ الخ
( وكأن العالم لم ينجب غيرهم من العلماء..فمصر خاليه من اهل العلم وغيرهم من المملكه لا يفقهون ومن المغرب لا يعلمون وومن باكستان جاهلون الخ الخ جميع دول العالم الاسلامي)
وكان الشيطان قابع في قلوبنا فلا نري غيرهم والباقي لا وجود له امام اعيننا وكأن العالم الاسلامي لم ينجب علماء علي مر العصور..وكل من يدعي العلم غيرهم ولم يشهدوا له ويزكوه
كان لنا جاهل متغطرس يدعي العلم وهو قابع في الجهل
واي سلفي ينتهج نفس المنهج الي عصرنا الحالي
والعياذ بالله من هذه الايام.

وكان في نفسي بعض اللهو في هذا الوقت ثم دخلت مجال الكتابه السياسيه والتزمت اكثر وعرفت الحبيب علي الجفري والعلامه محدث الحرمين والحجاز محمد بن علوي المالكي رحمه الله وبدات في القراءه لهم..

ثم اشتركت في المنتديات فسمعت الحبيب علي الجفري وحضرت له فبدات في الالتزام اكثر مع بعض اللهو الخفيف ما نسميه طياش خفيف في مصر..

وبدات اجمع شتات نفسي بفضل الله علي وما اوصلني اليه من التعرف علي هؤلاء العلماء وما تعرفت عليه عن طريق دروسهم وكتبهم وصفحات الانترنت..

وبدات في تقليص نشاطاتي الغير الدينيه اتذكر ان كان لي موضوع في لهو الكلام في بدايه اشتراكاتي في عالم المنتديات والحمد لله انه انتهي..ومسح الي الابد.
وبدات في التقليص من كتاباتي السياسيه المهاجمه للحكومات الاسلاميه بعد اطلاعي من جل العلماء علي بعض ما يجوز وما لا يجوز الخوض فيه..
( ولا اخفي عليكم كرهي للحكومات كان نابع من فترتي السلفيه الوهابيه فكانت تخرج في بعض الاحيان بالشده والتكفير علي الحكام الي وقت قريب بل كان لي اراء تعتبر وهابيه تم تخزينها في العقل الباطن سلفا والحمد لله الذي طهرني منها كليا)

وبدات اكتب في الديني مما قد درسته خلال فتره اتخاذ الوهابيه التي تمسي السلفيه مذهب لي بعد تنقيته من الشوائب بفضل دروس العلماء من اهل السنه والجماعه و مما حصلته من دروس العلماء من اهل السنه والجماعه الساده الاشاعره والماتريديه

واتجهت للديني بقوة وساعدني منتدي الحوار الاسلامي جدا في الكتابه ومنتدي رباط الفقراء..
وبدات اشعر ان حياتي فارغه ويجب ان يكون لي هدف لاصل اليه...
فتركت السياسه واتجهت للدين والخدمات العامه والترفيهيه..وكنت مشرفا دينيا في احدي المنتديات التي كنت فيها سياسيا
مع بعض اللهو وطلبت انتقالي للاشراف الديني ( وكانت كتاباتي من قبل في السياسي لا تخلو من التكفير نتيجه الاثر الوهابي السلفي في نفسي الذي طهرت نفسي منه كليا بعون الله وكرمه علي العبد الفقير....)
وبعد انتقالي للديني زاد ثباتي اكثر ووقفت للسلفيه وتكفيرهم وكان معي عدد غير قليل من الاخوه محبي الساده الصوفيه

اتذكر منهم ماجد, توتا,اخت في الله ليست صوفيه ولكنها فطريا تحب الصوفيه, عصام مصطفي,واخرون كانوا يميلون للساده الصوفيه ويكرهون التعصب..

وكنت أدور علي المنتديات حتي يكتب لي اجر الدفاع عن اهل السنه والجماعه
وكان شيخنا العلامه محدث الحرمين والحجاز محمد بن علوي المالكي في هذا الوقت محاربا بشده فكان دفاعي عنه ضد خوارج هذا الزمان الوهابيه السلفية
في اكثر من منتدي وبدات في نشر سيرته العطره المباركه
في منتديات اللهو وغيرها ..
وايضا الدكتور محمد عبد الغفار الشريف
والعلامه البوطي
ثم انتقلت لمنتدي اخر مشرفا و عملت في البرامج والخدمات العامه والديني ..وتركته بعد تحوله الجزئي الي منهج الوهابية السلفية..بفعل بعض الشياطين وحتي لا اثير المشاكل مع بعض الاصدقاء..

ثم قمت بالكتابه في منتدي الحوار الاسلامي منذ سنه او اكثر الذي اصبح الان بيتي الاساسي علي الانترنت..
والمنبر المنير لمنهج اهل السنه والجماعه وموقع خدمتي لاهل السنه والجماعه.

وبعد ان كانت دروس السلفيه تملاء البيت اصبح والحمد لله كتب الازهر والساده الاشاعره والصوفيه في نفس المكان لكتب السلفيه التي اكثرها تم الاستغناء عنه والشرائط تم الاستغناء عنها جميعا والحمد لله.

واصبحت اسرتي تحب اهل الله وتميل للساده الصوفيه حتي اقاربي وعائلتي لانهم شاهدوا الفرق الشاسع بين هذا وذاك في سلوكنا

واصبح اغلب اصدقائي يعرفون الساده الاشاعره والصوفيه وان كان بعضهم في حياتهم العاديه في بعض اللهو يعيشون....
والبعض الاخر التزم وانتهج طريق التصوف والحمد لله الذي جعلنا سببا في هدايتهم.

واصبح الكثير من اصدقائي في منطقتي وكليتي وعملي يعلمون حقيقه السلفيه وانهم اتخذوا الاسم زورا وبهتانا لتغطيه اعمالهم القذره..
والحمد لله اكثرهم محب لاهل الله واهل السنه والجماعه
والبعض الاخر علي الانترنت ممن هم محبي قناه الناس وختم الله علي قلوبهم اصبحوا لا يطيقون مجرد اسمي...
والحمد لله علي الهدايه
ولا استطيع ان اصف لكم مدي ما اشعر به من راحه نفسيه وسعاده مما اعيشه الان في ظل المنهج القويم
منهج اهل السنه والجماعه حفظهم الله
ومدي ما اشعر به من فضل من الله عز وجل ان جعلني في هذا المنبر المبارك خادما لهذا الدين خادما لنعال محبي هذا الدين والنبي الكريم عليه الصلاه والسلام

وهذه قصتي باختصار في اسطر قليله وفي كتابه سريعه.

فالحمد لله علي فضله
بفضل الله
ثم ترتيبا ممن كان سببا
اخي الاكبر
الشيخ الجليل محمد عبدالرحمن الشاغول
العلامه شيخ الاسلام سماحه مفتي الديار المصريه
الدكتور علي جمعه
الشيخ الحسيب النسيب الحبيب علي الجفري
العلامه محدث الحرمين والحجاز محمد بن علوي المالكي رحمه الله
العلامه البوطي
العلامه الغماري

وهذا ردي الموثق علي احدي الاخوة

احب ان اقول شدتي علي اهل البدع من الوهابيه السلفية ليست الا تكفير عن نفس الشده في مواجه رجال الدين وجل علماء الامه الذي زرع الوهابية في نفوسنا كرهم واحتقارهم..وتكفيرهم
والحمد لله علي الهدايه

انما كتبت الموضوع في المنتدي بدون تنسيق وكتبته علي عجاله ومن داخلي وما مر بي وهو قليل بالنسبه للاحداث المريره الي عشتها
( نعلم ان احدهم بعينه ربما يعمل موضوع يسمي من الصوفيه الي السلفيه ويملائه بالاكاذيب كما العاده )

واي شخص مسلم او حتي مسيحي مصري وخاصه من امبابه وشارع الاقصر والاعتماد والبوهي وشارع الجامع والوحده والبصراوي يعلم من هو جابر السلفي صاحب السيف والمسدس وقتل الابرياء في مصر بل وعاش هذه الماساه
ويعلم فكرته في انشاء
جمهوريه امبابه الاسلاميه المستقله..
سبحان الله من طبال خلف الراقصات الي زعيم ديني وشيخ سلفي في سنه من جراء ذهابه الي المساجد المذكوره انفا وحضوره لهؤلاء المشايخ..وسماع اشرطتهم المسمومه.ولا نتكلم عن ذنبه قبل التوبه اذا كان تاب والله اعلم
ولكن عن الوقت الذي اخذه ليصبح شيخ اسلامي يفتي في امور الدين اصبح شيخا مفتيا عالما في سنه!!!!!
ولا يهمنا ماذا كانت ذنوبه
http://www.alarabiya.net/programs/2007/12/30/43581.html

وقد كنت مواكبا لهذه الاحداث وكنت صغيرا في الثانويه او اخر الاعداديه وكنت احلم بالانضمام اليه في تكوين جمهوريه امبابه الاسلاميه المستقله..( مع اني كنت من دوله تانيه غير جمهوريه امبابه المستقله كنت اسكن في دوله اقصد منطقه بعيده حوالي نصف ساعه عن امبابه)
ولكني كنت في نفس الوقت شئ يدفعني للخوف من اشياء لا اعلمها ربما الله القي في قلبي الرعب حتي لا انساق خلف هذه الاوهام المدمره التي يبثها السلفية الوهابية.

والمدهش ان جابر السلفي كان يطلق علي نفسه امير المؤمنين...

والحقيقة معلومه فالوهابيه يذهبون للازهر او الساده الصوفيه لياخذوا العلم ليصبحوا علماء فيقال لهم امامكم ما بين خمسه عشره عاما وعشرون عاما او اكثر فيذهبون للسلفيه فيقال اطلق اللحيه وقصر الثوب واشتري كتاب
العقيده الصحيحه عقيده اهل السنه والجماعه لابن عثيمين
وففروا الي الله
وكيفيه الصلاه
ثم اشتري مجموعه الفتاوي للشيخ ابن تيميه فتصبح عالما في ثلاثه شهور..

وتحرم وتحلل وتكفرر وتفسق وتبدع وترد علي العلماء وتختلف معهم وترد اقوالهم وتحاربهم حتي اكابر الائمه والفقهاء..
وليس عنا ببعيد الشيخ الالباني رحمه الله درس سنه في مكتبه فضعف أصح الاحاديث وصحح اضعف الاحاديث...

ويصبحون مشايخ يطلون علينا من القنوات الفضائيه او تكتب لهم كتب توزع بالمجان او تباع بجنيه في الاتوبيسات وعلي الارصفه..او تطبع طبعه فاخره وتباع باقل من سعر التكلفه..
وتنشئ لهم مواقع انترنت جباره في الامكانيات ويركبون احدث السيارات( ولا نعلم سر هذه الاموال ومن اين تاتي ولماذا لا يصرف بعضها لمساعده فلسطين وفقراء المسلمين بدلا من ان توجه الي تمزيق الامه الاسلاميه ومهاجمه الازهر والتصوف واهل الله من اهل السنه والجماعه والغريب ان لا احد سال كيف هذا الدعم لهم الكبير ومن اين يحصلون علي هذه الاموال ولماذا كل هذه الكتب الفاخره التي تباع بملاليم وكل هذه القنوات الفضائيه التي تتكلف الملايين لنشر عقيدتهم ومهاجمه الساده الاشاعره والصوفيه اليس الاولي صرفها في مشاريع توحيد صف الامه الاسلاميه ودعم القضيه الاسلاميه..سؤال لابد ان يساله لنفسه كل وهابي متسلف)

وهذه حقيقه وليست من تاليفي بل نراها منذ نشاه الفتنه السلفيه الوهابية الي الان ولو استيقظ القوم لوجدوا انفسهم في الفخ قد وقعوا...وقد كتبت القليل فهناك اشياء استحي ان احكيها شيخي وهناك اشياء كبيره لا يجوز روايتها علي الملأ لانها ستكون جهر بالذنب.
وهناك اشياء لا يصدقها عقل...فما رويته القليل القليل والله اعلم بذلك.

واذا قال قائل هذا فكرك وجهلك في فهم مشايخ السلفيه
اقول اجتمع فكري وفهمي الخطا لمشايخ الوهابية السلفية وتوافق مع اختلاف المناطق والبلاد والعقول مع كل هؤلاء هل هذا معقول؟


الشيخ جابر السلفي والقتل والتدمير وانشاء جمهوريه امبابه الاسلاميه المستقله(مصر امبابه) تلميذ مشايخ السعوديه والشوادفي واسامه القوصي والحويني وفوزي السعيد ومحمد عبدالمقصود وغيرهم

جهيمان بن محمد بن سيف العتيبي و محمد بن عبد الله القحطاني الذين احتلوا الحرم بالسلاح لعنهم الله تللميذ الشيخ ابن باز مفتي المملكه الاسبق ومقبل بن هادي الوادعي اليمني
وخريجه جامعة مكة المكرمة الإسلامية وو الجامعة الإسلامية في المدينه المنوره
( لا فرق بين اعمال الوهابية والشيعه..
و
تاريخ الاعدام لجهيمان: 21 / 2 / 1400هـ مكان الاعدام: مكة المكرمة
والقحطاني قتل في تحرير الحرم المكي
( ولا فرق بين الوهابيه والشيعه في انتهاك حرمه الحرم)

القاعده والقتل والتدمير للمسلمين والمدنيين في كل مكان

الجماعه السلفية في الجزائر والقتل والتدمير.بناءا علي فتاوي الوهابيه

تنظيم القاعده السلفي في المغرب

الحرق والتدمير من الوهابيه في باكستان وافغانستان

غلق مساجد ومدارس اسلاميه في العالم الغربي بسبب المناهج التكفيريه والارهابيه

محمد يسرى ياسين على منفذ عمليه التحرير ومخطط لها ولعمليه تفجيرات الازهر
خريج مسجد التوحيد برمسيس ومن عشاق ابو اسحاق الحويني و كان من الحاضرين دوما لمسجد السنه المحمديه بالزيتون ( العزيز بالله) للشيخ محمد عبدالمقصود والحويني وغيرهم
وغيرهم الكثير فكل يوم يفرز لنا التيارر الوهابي السلفي ارهابين من كل شكل ولون


ولا ننسي ان هذا ما هو الا نتاج الافكار التي زرعها قادتهم وزعمائهم

فالدعوه الوهابية
هاجمت الطائف!! وكانت تحت حكم الشريف غالب حاكم مكة ، وكان بينه وبين الوهابية المواثيق ، ولكنهم غدروا فتمكنوا من الاستيلاء على الطائف ، إذ دخلوها عنوة في ذي القعدة 1217هـ/1802م فقتلوا الناس بدون تمييز بين رجل وامرأة وطفل..

ويذكر المؤرخ الشهير عبدالرحمن الجبرتي في كتابه (تاريخ عجائب الآثار في التراجم والأخبار) أنهم ( حاربوا الطائف وحاربهم أهلها ثلاثة أيام حتى غلبوا فأخذ البلدة الوهابيون ، واستولوا عليها عنوة ، وقتلوا الرجال وأسروا النساء والأطفال ، وهذا رأيهم مع من يحاربهم ) حمد عوض الخطيب ، صفحات من تاريخ الجزيرة العربية الحديث ص 178 و233
محمد أديب غالب ، من أخبار الحجاز ونجد في تاريخ الجبرتي ص 90 ، ط. دار اليمامة للبحث والترجمة والإشراف ، طبعة أولى.

ثمان بن بشر الحنبلي النجدي فيذكر ذلك في أحداث سنة 1220هـ .
ومن أحداث تلك الفترة المشئومة في محرم 1220هـ / 1805م أن الوهابية راحوا يقتلون الحاج ويأسرون من يمر بهم ، واشتدَّ الغلاء في مكة بشكل فاحش لم تشهده من قبل حتى باع أهل مكة أثاثهم وحلي نسائهم بعشر القيمة ؛ ليشتروا أقوات أطفالهم بأضعاف أثمانها . ومات الكثير من أهل مكة جوعا وانتشرت جثث الأطفال في الأزقة ، بل وكما يذكر مؤرخ الوهابية عثمان النجدي في كتابه عنوان المجد في تاريخ نجد (ج1 ، ص 135)


عثمان بن بشر الحنبلي في كتابه (عنوان المجد في تاريخ نجد) من أحداث 1221 هـ الحادثة التالية ص 139:
( أرسل فرَّاج بن شرعان العتيبي ، ورجالا معه … وذكر لهم أن يمنعوا الحواج التي تأتي من جهة الشام واسطنبول ونواحيهما ، فلما أقبل على المدينة الحاج الشامي ومن تبعه ، وأميره عبدالله العظم باشا الشام فأرسل إليه هؤلاء الأمراء أن لا يقدم وأن يرجع إلى أوطانه .
ويقول ج1 ص 143 ولم يحج في هذه السنة أحد من أهل الشام ومصر والعراق والمغرب (أي بلاد المغرب العربي كله) وغيرهم إلا شرذمة قليلة من أهل المغرب لا اسم لهم

فهل اخطات في فهمي ام ان هذا هو منهج الوهابيه من عده دول وكيف اجتمعنا علي نفس الفهم اذا كان خطا؟؟
وهل هذا ليس افعال جدهم الاكبر منشئ ومؤسس التكفيرين الوهابيين المتخفون تحت اسم السلفية..؟؟؟

ويراجع هنا ليعلموا ان هذا الفكر الصحيح للوهابية مثل فكرهم وفكر جميع الوهابيه الذين يستخدمون التقيه لحجب تكفيرهم.
http://al7ewar.net/forum/showthread.php?t=7407


اما بالنسبه للموسيقي في نشرات الاخبار والدس والتلفزيون.
فليتفضلوا هنا ليعلموا ان التلفاز عاما بدون تخصيص ولا قول حلاله حلال وحرامه حرام.
http://al7ewar.net/forum/showthread.php?t=5911

وتوتبتي يعلمها الكثير من الوهابية..بل كان لي لقاء مع صديق شيخ سلفي صديق للحويني ومحمد حسنين يعقوب ونشر علي الانترنت ولكنه كان بعيد عن العقيده والفقه وغيرها من العلوم فكان اللقاء عن الجن والسحر..
والكثير من الوهابية الكاتبين في منتديات الجهلاء يعلمون ذلك ولا يستطيعون انكاره..


بل وكاونوا يحثوني علي سؤاله عن عقيده ابن باز وابن عثيمين وهل هي صحيحه ورايه في الصوفيه.. وماذا يقول في الالباني حتي اقتنع باجاباته( كانوا يريدون ان يقنعوني بالرجوع للمنهج الاثم عن طريق ضغط هذا الصديق الشيخ السلفي ولا يعلموا المساكين ان لنا محاورات معه كثيره في هذه الامور بالاثباتات والبراهين بل اصبح لا يخوض في الحديث معنا عن الوهابية حتي لا ناتي بوثائق تشين القوم وهي بالملايين)

وكانوا ينتظرون قدومه للحوار الكتابي لمحاوله التاثير علي من خلال اجاباته!!!

ولذلك لا اتصور ان يقوم احد الوهابيه سيدي محب الحبيب علي بالقول ان هذا الموضوع مفبرك او انه قصه..لان البعض منهم يعلمها قبل الطرح وكان يشم في رائحه الوهابيه التكفيريه في وقت مضي..بل ويحثني علي الرجوع الي هذا الاثم العظيم...وهو ليس عنا ببعيد واحتمال ان قرا هذا الموضوع ايضا...

ولان الموضوع يمس الواقع واحداث عشتها واسماء مشايخ ليس لهم اعمال علي الانترنت واسماء مساجد ومشايخ كثيره

نذكر منها جمال عبدالهادي تاريخ اسلامي كان يحاضر في مسجد التوحيد في رمسيس ومسجد السنه المحمديه بالزيتون العزيز بالله)..

الشيخ العربي من شبرا كان معاق وكان يحضر لمسجد التوحيد للمحاضره.
وكنت اذهب اليه في زوايه صغيره في مكان في شبرا يسمي ارض البستان..وكان الجامع امام مستشفي اسبرنج الخاصه والي الامام مستشفي معهد ناصر..

وجاء مره واحده الي هذا المسجد الصغير محمد عبدالمقصود..للخطبه بناءا علي رغبه الجماهير..

ومحمد عبدالمقصود كان يخطب العيد في مسجد في الترعه البولاقيه وهو مسجد في شارع جانبي بين شارع احمد حلمي وشارع الترعه البولاقيه ( لا اتذكر اسم المسجد)
ومسجد في حي امبابه في شارع البصراوي وحضرت له درسين فقط هناك!!!

بل اتذكر جيدا وكانه بالامس ..
كان محمد عبدالمقصود يخطب في هذا المسجد في الترعه البولاقيه خطبه عيد الفطر لعام 1414هـ 1994مــ
وكانت الخطبه حماسيه وتكفيريه للحكومات الاسلاميه.وعند الانتهاء قام الناس وهتفوا فلم يتحدث الشيخ فاخذتهم الحماسه فتحركوا ناحيه قوات الامن التي ترافق هؤلاء المشايخ في دروسهم وخطبهم بالطبع..فنادي الشيخ لا تتقدموا قوات الامن كثيره فلا تتحركوا ارجعوا الي بيوتكم والله الناصر....

ورجعت وكلي حسره لعدم اكتمال قوه المسلمين ضد الطغاه من الشرطه الكافرين ولماذا لا نحمل السلاح وهم اكثر مننا عددا...

وللعلم محمد عبدالمقصود من المكفرين صراحه لجميع الحكام المسلمين وعلماء الازهر..
ويقولون عليه في مصر اعلم اهل الارض في الفقه والفقيه الاول...( واحسرتاه)
ويثني عليه كثيرا ابو اسحاق الحويني ومحمد حسنين يعقوب.. ويوجد ملفات صوتيه للثناء عليه ولا اعلم اي ثناء علي التكفير واللارهاب هذا ولا نندهش فالمنهج واحد ولكل اسلوبه.. وطريقته في بث سمه بين المسلمين.


وكان البرهامي السلفي السكندري لسه صغير نوعا ما لم يكن له صوت قوي

فاي كذب سيطلقونه علي الموضوع شيخنا خلي الطابق مستور..

الل بيته من زجاج لا يقذف الناس بالطوب.

__________________



هذا هو الحجوري السلفي الوهابي يكمل مسلسل نهش الوهابية لبعضهم البعض مع الفاظ اخري نتنة وافتراءات

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله على سيدنا محمدٍ وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه وممن لم ينخدع بتمويه أحداث الأسنان سفهاء الأحلام الذين يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم كما وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم, وبعد؛

هذا هو يحيي الحجوري السلفي الوهابي والفاظة التي يستحي ان يقولها من تعود لسانة علي اقبح الاقوال
هذا هو الحجوري ومسلسل نهش لحوم الوهابية السلفية لبعضهم البعض
مع بعض اخطائة التي يندي لها الجبين والفاظ نتنة وافتراءات في حق الدعاه ولا تعليق::
وننتظر تعليق اهل الوهابية المتسلفة الذين يتسترون وراء اسم السلفية والسلفية منهم برأ..

1- نهش لحوم الوهابية بعضهم البعض
أ- الحجوري يقول
( أبي حسن المأربي المصري خرج من بين الراقصين والراقصات وأتباعه كلاب جرب
و معروف أنه رجل يتمسح يتذلل للمادة كما يتذلل - يعني - أشد ممايتذلل لربه سبحانه وتعالى فيما يبدو))
والكثير حمل الملف للاستماع من هنا
http://www.al7ewar.net/forum/up/uplo0ads/1207449329.rar


ب - يقول الحجوري عن ابي الحسن الماربي الوهابي

الحجوري يقول -عن دعوته ومنهجه
[هاتوا لنا هرّة قد رُوّعت من أهل السنة]، ويقول وراء ذلك مباشرة [أنا أفتيت أولئك الأبطال شباب أهل السنة في عدن أن أبا الحسن إذا أتى بفتنته يريد أن يحاضر عمدا وقصدا وفتنة في مساجدهم الخاصة بهم فليسحبوه برجله إلى برميل القمامة، صحيح إن استطاعوا ذلك فعلوا يسحبونه إلى برميل القمامة...].

http://www.al7ewar.net/forum/up/uplo0ads/1207463531.rar


2- الفاظ الحجوري

قال الحجوري :
"
لأن تخرج منبالوعة حق البول والبرازأهون عليك من أن تخرج من البحث الجنائي
تتلطخ بالبول والبراز من رأسك إلى رجليك أهون عليك من أن تتلطخ بتلك الوظيفة الخسيسة الدنسة المباحثون يا إخوان من أكذب الناس"

وقال الحجوري :
"
الجواسيس يأتون لكل واحد بشكله، يأتون بواحد مثلا بين أصحاب البطاط واحد يبيع بطاط، وبين أصحاب الطماط واحد يبيع طماط وبين طلاب العلم بطالب علم وبين المخانيث لوطي مخنيث،والله على هذا المستوى يأتون بهذا "

قال الحجوري :
"
ممكن أن الجاسوس يمكّن من الفعل فيه ،ويّمكن من الفعل فيه ، من أجل يعرف أن هناك أناسا يعملون اللوطة ويتجسس عليهم ويخبر "
http://www.al7ewar.net/forum/up/uplo0ads/1207181944.rar

3- الحجوري وبعض من اقواله في حق الاستاذ عمرو خالد

1-داعى الاجرام
2-مغازل من المغازلين
3- هل هو من الاسلام فى سرد او ورد
4_ يدعوا الى الاجرام والفساد والفتنه والخنا والريبه
5_من فسقة الدعاء الذين لا يعبأون بالدين
6_ لا يرفع بالدين راسا
7_ لا تفرق بينه وبين النصرانى حليق فسيق
8_ صورته صورة شيطان على انسى
9_ابليس الثانى يدافع عن ابليس الاول
10_ اما قلب عمرو خالد فنجس
11_ولد بار لاسرائيل
12-من ابناء اليهود والنصارى البرره لهم


وقاموس الحجورى لا يحصى فله الكثير الكثير من الكلمات البذيئه قالها فى المخالفين وطالت حتى السلفيين من اصحابة والسائرون علي نفس منهجة الباطل بل والصحابه والعلماء
وهذا في شريطه ضد الاستاذ عمرو خالد ولولا انه شريط قبيح لرفعته ولكنه موجود علي صفحات الانترنت.

4- اسمع هنا قوله في الاستاذ عمرو خالد كذبا وزرا وتصديقا لاهل الباطل ان الاستاذ عمرو خالد اختلي بامراه وقبلها وفعل المنكر في فندق ويقولها مصدقا وغفل هذا الجهول قول الله تعالي
يقول الحق -تبارك وتعالى-:"يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين"

حمل واسمع من هنا
http://www.al7ewar.net/forum/up/uplo0ads/1207452204.rar

وهذه بعض الالفاظ الاخري مستخرجه من شريط له ضد الاستاذ عمرو خالد وبعض الدعاه

عبد المجيد الريمى: مثل اصنج الكلاب
نعمان الوتر: مثل حمار القات
ابوبكر الهدار: مثل العجوز الكاهنه
عبد الله صعتر: من اصحاب ياحرجاه ياروجاه
ابو عبيده الزاوى: حزبى نذل ما هو حزبى بس
ابو حاتم العودى:اضاعه ابو الحسن ممسحه لابى الحسن يتمخط فيه ابو الحسن
وهذه الالفاظ صدرت منه فى شريط واحد

والمضحك المبكي في موقعه الشخصي
موقع يحيي بن علي الحجوري الوهابي السلفي صاحب اللسان البذئ والالفاظ القبيحه التي يترفع عن قولها السوقه والسفلة والجهلاء صاحب موسوعات السب والقذف باقبح الاقوال وصاحب التكفير والتبديع لكل امة الاسلام نجد انه يضع في موقعة شروط الدراسة اليه ومنها الادب والاخلاق..فيقول من شروط الدراسه الينا ان يكون سلفي مؤدب.


الحمدلله حمداً كثيراً مباركاً فيه، واشهد ان لااله الا الله وان محمداً عبده ورسوله.
أما بعد:
فقد طلب مني أخونا الفاضل سعيد بن حبيشان القائم على موقع دار الحديث بدماج في شبكة نشر المعلومات أن أكتب حسب رغبة السائلين شروط قبول الدراسة لدينا في الدار المذكور رحم الله بانيها, وتلبية للطلب نقول ينبغي لمن يرغب في الدراسة لدينا أن يكون:

1- سلفياً مؤدباً.
2- أن يكون مزكى إلينا من أحد علماء السنة أو من طالب علم معروف عندي فإن لم يتيسر له ذلك فبعد مجيئة إن عرفت منه ما ذكر في الشرط الأول يُقبل إن شاء الله.
3- أن أعرف شخصه واسمه فور مجيئه فأذن له بطلب العلم وقد أوجهه إلى ما أراه ينفعه في هذا الشأن.
4- الصغير دون البلوغ غير مقبول إلا إن كان معه هنا من يكون مسؤلا عن رعايته وتربيته.
فهذه الشروط المعتبرة لدينا فقط.


__________________

والي اللقاء مع حلقة سلفية وهابية جديده

ناصر الفهد الوهابي ومشكلة مستمرة مع رابطة العنق (الكرافتة) (الشدادة) والملابس الرياضية بشعار وبغير وتحريم غريب من الوهابية




بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله على سيدنا محمدٍ وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه وممن لم ينخدع بتمويه أحداث الأسنان سفهاء الأحلام الذين يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم كما وصفهم النبى صلى الله عليه وسلم, وبعد؛


فتوي منذ فتره ولكن لها صدي رهيب علي صفحات الانترنت ويتشبث بها الوهابية السلفية عرضت في كتاب مجموع فتاوي الاداب لناصر الفهد
22/08/1424
واحبتت ان تشاركوني فيها..
لان القوم يتقدمون فمن هو كافر اليوم غدا مسلما مثل فتوي الجابري في الاستاذ عمرو خالد
وما هو حرام اليوم غدا حلال
ومن هو مبتدع اليوم غدا من اهل السنة في جانب ومبتدع في جانب اخر
وهكذا فالسلفية تتقدم
ولكن هذه الفتوي الي الان يعمل بها في مواقع السلفية ويرددها الجهلاء
للأسف هذا ديدنهم ... يُحرمون كل ما يأتي على بالهم .... إبداء الرأي مكفول ، ولكن التحريم بهذه السهولة .... شيء غير معقول بتاتا !!!



(حكم ربطة العنق)

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة و السلام على رسولالله
اما بعد : أسأل حول حكم لبس ربطة العنق مع التوضيح ولكم الأجر إنشاء الله
ج/ لايجوز لبسها لأنها تشبه بالكفاروفي الحديث الصحيح -من تشبه بقوم فهو منهم- وفي حديث عبد الله بن عمرو بن العاص فيالصحيح لما رأى عليه النبي صلى الله عليه وسلم ثوبين معصفرين قال له -إن هذه منثياب الكفار فلا تلبسها- فعلل النهي عن لبسها بأنها من ثياب الكفار، وفي حديث أبيأمامة مرفوعا -تسرولوا واتزروا خالفوا أهل الكتاب- فمخالفتهم في اللبس مطلب للشارع،وفي البخاري عن عمر بن الخطاب أنه كتب للمسلمين في خراسان -إياكم والتنعم وزي أهلالشرك- والأحاديث في ذلك كثيرة ، ولا عبرة بانتشار لبس الكفار بين المسلمينليقال بأنه لم يعد خاصا بهم فلا يكون تشبها بهم لأربعة أمور
أولا: إنه ما انتشر بين المسلمينإلا عن طريق الكفار ، ولو سألت أي مسلم يلبس لبسهم كيف كان لبس جده لقال إنه لبسالمسلمين لا لبس الكفار ، ولهذا يسمون هذا -لبسا إفرنجيا وبدلة إفرنجية ونحوذلك
ثانيا : إننا لو قلنا بهذا لعطلناأحاديث النهي عن التشبه بالكفار في لبسهم وأصبحت ملغاة وهذا ظاهر جدا لأن الناسالآن أصبحوا كلهم إلا من رحم الله يلبسون لبسة الأوربيين
  • ثالثا : أن مخالفة المسلمين للكفارفي لبسهم وهيئتهم مطلب للشارع كما يعرفه من ينظر النصوص الواردة في الباب، فإنالمشابهة في الظاهر تورد مشاكلة في الباطن كما ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه اللهتعالى، والمسلم يتميز عن الكفار بهيئته لهذا كان الخلفاء الراشدون ومن بعدهم يلزمونأهل الذمة بأن يتميزوا ولا يتشبهوا بالمسلمين في لباسهم
  • رابعا : أن أهل الحق والخير والعلموالسنة في هذا الزمن على اختلاف بلدانهم لا يلبسون لباس الكفار بل يلبسون لبسالمسلمين والعبرة بهم لا بالفساق
والله تعالىأعلم.
من كتابه مجموع فتاوي الأداب
السؤال التاسع
الشيخ ناصر الفهد

تركوا كل شئ ليحرموا ربطات العنق!!!
فما بال ركوب الطائرات اليس بالنسبة لهم تشبه بالغرب...أليس ركوب السيارات بالنسبه لهم تشبه بهم...أولم يخترعوا اغلب الإختراعات العلميه الحديثه,,,
هل إستعمال الأدويه الغربيه تشبة؟؟؟
هل التحدث فى الهاتف
تشبة؟؟؟
هل إستخدام الكمبيوتر
تشبة بالكفار؟؟؟
هل التحدث بلغة الكفار
تشبة بالكفار؟؟؟
هل استخدام الكهرباء تشبة؟؟
وهل الشماغ اسلامي وليس تشبة؟
وهل وهل؟؟
رحماك يا ربي بنا





(الملابس الرياضية)
1- 2- ماحكم لبس الملابس الرياضية التي عليها شعاراتأوربية.
ج/ لايجوز لبسها بشعارات أو بدون شعارات لأنها تشبه بالكفاروبالفساق أيضاوفي الحديث الصحيح -من تشبه بقوم فهو منهم- وفي حديث عبد الله بن عمرو بن العاص فيالصحيح لما رأى عليه النبي صلى الله عليه وسلم ثوبين معصفرين قال له -إن هذه منثياب الكفار فلا تلبسها- فعلل النهي عن لبسها بأنها من ثياب الكفار، وفي حديث أبيأمامة مرفوعا -تسرولوا واتزروا خالفوا أهل الكتاب- فمخالفتهم في اللبس مطلب للشارع،وفي البخاري عن عمر بن الخطاب أنه كتب للمسلمين في خراسان -إياكم والتنعم وزي أهلالشرك- والأحاديث في ذلك كثيرة ، ولا عبرة بانتشار لبس الكفار بين المسلمينليقال بأنه لم يعد خاصا بهم فلا يكون تشبها بهم لأربعة أمور
أولا: إنه ما انتشر بين المسلمينإلا عن طريق الكفار ، ولو سألت أي مسلم يلبس لبسهم كيف كان لبس جده لقال إنه لبسالمسلمين لا لبس الكفار ، ولهذا يسمون هذا -لبسا إفرنجيا وبدلة إفرنجية ونحوذلك

ثانيا : إننا لو قلنا بهذا لعطلناأحاديث النهي عن التشبه بالكفار في لبسهم وأصبحت ملغاة وهذا ظاهر جدا لأن الناسالآن أصبح كلهم إلا من رحم الله يلبسون لبسة الأوربيين
ثالثا : أن مخالفة المسلمين للكفارفي لبسهم وهيئتهم مطلب للشارع كما يعرفه من ينظر النصوص الواردة في الباب، فإنالمشابهة في الظاهر تورد مشاكلة في الباطن كما ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه اللهتعالى، والمسلم يتميز عن الكفار بهيئته لهذا كان الخلفاء الراشدون ومن بعدهم يلزمونأهل الذمة بأن يتميزوا ولا يتشبهوا بالمسلمين في لباسهم
رابعا : أن أهل الحق والخير والعلموالسنة في هذا الزمن على اختلاف بلدانهم لا يلبسون لباس الكفار بل يلبسون لبسالمسلمين والعبرة بهم لا بالفساق
والله تعالىأعلم
من كتابه مجموع فتاوي الأداب
السؤال العاشر
الشيخ ناصر الفهد


وحمل الكتاب
اضغط هنا للتحميل

بناءاً على ذلك
إبتداءً من غد ، سوف أبيع سيارتي وأشتري ناقة فُل أوبشن Full Option دفع رباعي



14 أبريل، 2008

عندما ينهش الوهابية والمتسلفه لحوم بعضهم والفاظ سوقية عفنة يطلقونها علي بعضهم

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاه والسلام علي اشرف المرسلين
وعلي اله وصحبه اجمعين

عندما ينهش الوهابية لحوم بعضهم ويطفح سوء اخلاقهم علي الساحة
الجبرين يذم والمدخلي يرد صوتيا

الجبرين يقول أن ربيع بن هادي المدخلي جاهل او متجاهل


رقم الفتوى (1108)
موضوع الفتوى الجرح والتعديل والشيخ ربيع بن هادي المدخلي

السؤال
س: من المعلوم أن الشيخ ربيع بن هادي المدخلي هو شيخ الجرح والتعديل، وقد استمعت له شريطًا بعنوان "موقف أهل السنة من البدعة" وقد حذر في هذا الشريط من الشيخ عدنان آل عرعور الشيء الذي أحدث ضجة عندنا بالجزائر فما تعليقكم على هذا يا فضيلة الشيخ؟
الاجابـــة

ربيع المدخلي ليس هو مقبول الكلام في الجرح والتعديل؛ فإن له أخطاء في كتبه تدل على جهله أو تجاهله بما يقول!!! وله مؤلفات يطعن فيها على الكثير من الدعاة والعلماء المشاهير ومنهم عدنان العرعور الذي هو من علماء أهل السنة، ولا نعلم عنه إلا خيرًا، ولا نزكي على الله أحدًا. وقد ذكر أهل العلم أنه لا يجوز قبول المطاعن من أهل الزمان المتقارب إذا كان بينهما منافسة كما حصل بين ابن إسحاق ومالك بن أنس وبين ابن حَجَر والْعِيني وبين السخاوي والسيوطي وأمثالهم، فلا يُقبل قول بعضهم في بعض، وعلينا أن نسعى في الإصلاح بينهم، والله الموفق. والله أعلم.

عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين



وربيع بن هادي المدخلي يقول عن ابن جبرين
ربيع يقول عن ابن جبرين: ( ليس بعالم ... ضيع دينه وإسلامه ... يحارب بالأقمار الصناعية ... لا يصنف في السلفيين ولا العلماء ... شرشحه يا فريد )

حمل واسمع اكثر من هذا بصوت ربيع بن هادي المدخلي



هنيئا لكم بالجاهل المتجاهل
وهنيئا لكم بمن باع دينه وشرشحه يا فريد

ونعم الطوائف التي ابرزتها الحركه المتطرفة الوهابية الذين يتخفوا تحت اسم السلفية
فمزقوا الامه الاسلامية

التيمية (الاب)
الوهابية (الام )

الاولاد

المدخليه
الجامية
البازيه
الالبانيه
الوادعيه
الحداديه
السرورية
الفالحيه.

وغدا نري الاحفاد

الحوينية
الفوزانية
الجبرانية
اليعقوبية
الخ الخ

اللهم نسالك العفو والعافيه

05 أبريل، 2008

الوهابية والفكر الضال المنحرف موقع جديد يكشف الوهابية بالوثائق الصوتية والمرئية والمصورة

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاه والسلام علي اشرف المرسلين
وعلي اله وصحبه اجمعين

افتتااح موقع جديد بحله جديده يفضح الوهابية ويظهر فكرهم الشاذ الممزق للامة الاسلاميه وهو موقع تابع لاهل السنة والجماعة حفظهم الله وهو مدعم بالادلة الصوتية والمرئية والوثائق من كتب الوهابية..موقع يستحق الزياره..

الموقع الوهابية والفكر الضال المنحرف

http://alwhabiah.blogspot.com/

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

31 مارس، 2008

وثائق ومستندات: الوهابية أتباع محمد بن عبد الوهاب على نهجه في تكفير الأمّة الإسلامية واستباحة دمائهم

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاه والسلام علي اشرف المرسلين
وعلي اله وصحبه اجمعين

الوهابية أتباع محمد بن عبد الوهاب على نهجه في

تكفير الأمّة الإسلامية واستباحة دمائهم
http://al7ewar.net/forum

قال القنوجي في كتابه المسمى "الدين الخالص" (ج1/140) :"تقليد المذاهب من الشرك" وبذلك على زعمه كفر كلّ الأمّة الإسلامية اليوم لأن الأمة اليوم هم أهل المذاهب الأربعة وهم عند الوهابية كفار. (انظر الكتاب : الغلاف ـ ص 140)







وقال عليّ بن محمد بن سنان المدرس في المسجد النبوي والجامعة الوهابية المسماة "الجامعة الإسلامية" في كتابه المسمى "المجموع المفيد من عقيدة التوحيد" ص 55 :"أيها المسلمون لا ينفع إسلامكم إلا إذا أعلنتم الحرب العشواء على هذه الطرق الصوفية فقضيتم عليها قاتلوهم قبل أن تقاتلوا اليهود والمجوس" انتهى.


والوهابية كفَّرت أهل كل البلاد الإسلامية وعلماءها كما في كتابهم المسمى "فتح المجيد" حيث قالوا فيه ص 191 :"خصوصًا إذا عرف أن أكثر علماء الأمصار اليوم لا يعرفون من التوحيد إلا ما أقرّ به المشركون" انتهى. (انظر الكتاب : الغلاف ـ ص 191 ـ ص192)






ثم قال :"أهل مصر كفار لأنهم يعبدون أحمد البدوي وأهل العراق ومن حولهم كأهل عمان كفار لأنهم يعبدون الجيلاني وأهل الشام كفار لأنهم يعبدون ابن عربي وكذلك أهل نجد والحجاز قبل ظهور دعوة الوهابية وأهل اليمن". انتهى.

وفي كتابهم المسمى "إعصار التوحيد" لنبيل محمد يكفرون فيه الصوفية وأهل الطرق وأهل البلاد الإسلامية كأهل مصر وليبيا والمغرب العربي والهند وفارس وآسيا الغربية وبلاد الشام ونيجيريا وتركيا والبلاد الرومية والأفغانية وبلاد تركستان الصينية والسودان وتونس ومراكش والجزائر

وفي كتابهم المسمى "حلقات ممنوعة" تأليف حسام العقاد ص 25 يكفّرون من يصلي على النبي عشرة ءالاف مرة أو يقول لا إله إلا الله ألف مرة. (انظر الكتاب : الغلاف ـ صحيفة 25)









وفي جريدة السفير الصادرة يوم السبت بتاريخ 30 حزيران سنة 2001 ص 11 كشف محمد حسنين هيكل عن وثيقة فيها أن أحد كبار زعماء الوهابية يقول لا ينبغي أن يكون هناك قتال بين أخيار المسلمين أي الوهابيين إلا مع المشركين والكفار وأول الكفار المشركين هم الأتراك العثمانيون وأيضًا الأشراف الهاشميون وباختصار كل المحمديين فيما عدا الوهابيين.

حتى السيدة حواء رضي الله عنها لم تسلم من تكفير الوهابية لها كما ذكر القنوجي في كتابه المسمى "الدين الخالص" ص 160 حيث يقول :"الصحيح أن الشرك إنما وقع من حواء فقط دون ءادم". انتهى. (انظر الكتاب : الغلاف ـ ص 160)




حتى الصحابة لم يسلموا من الشيخ ابن تيمية كما في كتابه "اقتضاء الصراط المستقيم" ص 389ـ390 حيث اعترض على عبد الله بن عمر تتبعه للأماكن التي صلى فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحراها لأجل الصلاة فيها فقال ابن تيمية :"وذلك ذريعة إلى الشرك" انتهى.
وكفَّر ابن باز الصحابي الجليل بلال بن الحارث المزني كما في تعليقه على شرح البخاري الجزء الثاني طبع دار المعرفة ص 95، وكفّر أحد مدرسي الوهابية في الأردن في مدرسة الليث بن سعد الصحابي الجليل خالد بن زيد أبا أيوب الأنصاري لأنه وضع وجهه على قبر النبي، وقد أدّي سؤ ادب محمد بن عثيمين إلى القول في كتابه "لقاء الباب المفتوح" بأن الحافظ ابن حجر العسقلاني والحافظ النووي ليسا من أهل السنة، وفي يوم الأربعاء في 1/10/1997 كفر عبد القادر الأرناؤوط الوهابي كل مشايخ الشام في منزله في الميدان أمام رجل من ءال البزم وءاخر من ءال صقر، وكفرت الوهابية أهل أبي ظبي ودبي وعمان وقالوا عنهم كلاب جهنم وفسقة ولا عذر لهم في كفرهم كما في كتابهم المسمى "إجماع أهل السنة النبوية على تكفير المعطلة الجهمية" لعبد العزيز ءال حمد. (انظر الكتاب : الغلاف ـ ص 389 ـ ص390) (انظر الكتاب : الغلاف ـ ص 43،42)














أولاً : قدحه في صحة الحديث بقوله ( على فرض صحته ) محتجاً بأن الرجل مجهول

ثانياً : ناقض نفسه عندما قال ( بل عدل عنه عمر لما وقع الجدب إلى الإستسقاء بالعباس ولم ينكر عليه أحد من الصحابة ) وبذلك أقر بصحة الحديث ولكن عندما وافق هواه ، و لم يُثبت بأنها نفس الحادثة التي إستسقى فيها بالعباس.

ثالثاً : قوله أن ما فعله الرجل من أنواع الشرك ، و سواءً ثبت أن الرجل هو الصحابي بلال بن الحارث المزني أو ثبت أنه غيره فإن ذلك لا يخرج عن رمي الصحابة بالشرك .

رابعاً : أنتم تعلمون كيف يكون إنكار عمر رضي الله عنه في أمور أقل من هذه على سبيل المثال عندما تجرأ البعض من أعراب نجد على سيدنا المصطفى صلى الله عليه وسلم فقال عمر رضي الله عنه : ( دعني أضرب عنقه يا رسول الله ) ، فكيف إذا كان هذا شركاً كما تزعمون ، فإذا كان شركاً على حد زعمكم فهل يكون إنكار عمر رضي الله عنه بهذه الطريقة ، مالكم كيف تحمكون ، ولكنه الجهل . وقد إفتقدنا أمثال سيدنا الفاروق عمر رضي الله عنه وأمثال سيدنا علي كرم الله وجهه في عصورٍ ظهر فيه أحفاد الخوارج الوهابية المتسلفة

ولا ينكر عاقل ما قاموا به من القدح في عقيدة الحافظ إبن حجر العسقلاني وهذا ليس غريباً عليهم ، فما ذكر يثبت أنهم شر خلف لشر سلف ، التكفير لديهم بالجملة والمجان

وهذا ما ثبت من قول إبن عثيمين في الإمام النووي والحافظ إبن حجر في كتاب ( الباب المفتوح ) وغيره مما كتبوه


تناقض عجيب وتكفير مبطن وتقسيم مضحك ( طريقة فقهية ، وطريقة بدعية )



وقامت الوهابية بتكفير مليار ونصف من المسلمين الأشاعرة والماتريدية كما في مقدمة محمد ابن صالح الفوزان عن الكتاب المسمى "التوحيد" لابن خزيمة يقول :"الأشاعرة والماتريدية تلاميذ الجهمية والمعتزلة وأفراخ المعطلة" انتهى.

وفي كتابهم المسمى "التوحيد" المرحلة الثانوية الصف الأول تأليف الفوزان وزارة التربية والتعليم المملكة العربية السعودية لسنة 1424هـ ص 66 و67 وصفوا في هذا الكتاب المقرر رسميًا في مدارسهم الأشاعرة والماتريدية بالشرك وقالوا عن المشركين الأوائل :"فهؤلاء المشركون هم سلف الجهمية والمعتزلة والأشاعرة". (انظر الكتاب : الغلاف ـ ص 66)















وقد قال أحد مشايخ الوهابية وهو جاسر الحجازي في شريط مسجل بصوته على موقعهم في الانترنت :"صلاح الدين الأيوبي كان أشعريًّا في الاعتقاد وهو ضال".

على الرابط التالي :




وقال :"إن السلاطين العثمانيين كانوا يحثون الناس على عبادة القبور" انتهى. ولقد كان تكفيره لهم لأنهم ماتريدية وهذا ينعطف تكفيرًا للسلطان محمد الفاتح الماتريدي وبهذا يكونون معارضين للرسول صلى الله عليه وسلم لأنه ثبت أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال :"لتفتحنَّ القسطنطينية فلنِعم الأميرُ أميرها ولنعم الجيشُ ذلكَ الجيش" أخرجه الإمام أحمد في مسنده، والحاكم في المستدرك وصححه ووافقه الذهبي على تصحيحه. والذي فتحها هو السلطان محمد الفاتح الماتريدي رضي الله عنه.
وفي كتاب شيخهم ابن باز المسمى "فتاوى في العقيدة" رسائل إرشادية لرئاسة الحرس الوطني ص 13 يقول ابن باز عن المستغيثين والمتوسلين بالأنبياء والأولياء مشركون كفرة لا تجوز مناكحتهم ولا دخولهم المسجد الحرام ولا معاملتهم معاملة المسلمين ولو ادعوا الجهل ولا يلتفت إلى كونهم جهالاً بل يجب أن يعاملوا معاملة الكفار" انتهى.
وقال شيخ الوهابية في المغرب ابن داود الخملي بعد أن أمسكته السلطات المغربية إنه قضى عشر سنوات في دراسة مؤلفات ابن تيمية وابن قيم الجوزية إنه يكفر كل الجماعات وإنه لا يأمل في انتقال المغاربة من الكفر إلى الإسلام وإنه لا يصلي في المساجد ولا يصلي الجمعة لأنها تقام في نظره في بلد كافرٍ وكان يسعى ويحاول ويحرض على القتل والتفجير والتخريب.
ومما يشهد أن الوهابية تكفر كل المسلمين ما قاله مدرسهم في المسجد النبوي بعد صلاة الفجر سنة 1996 :"اليوم ثلاثة أرباع أمة محمد كفار لأنهم يقولون يا محمد يا جيلاني" انتهى.
أيضًا يشهد لذلك ما قاله الحاج أحمد النعيمي الحلبي: كنت سنة 1987 في السعودية في مدينة أبها في جامع الشرطة يوم الجمعة فقام الخطيب الوهابي وقال على المنبر مخاطبًا الذين أمامه في المسجد: والله أنتم المسلمون وحدكم ولا يوجد في الشرق ولا في الغرب مسلم غيركم والبقية غيركم كفار مشركون والعالم شرقًا وغربًا قد أصبح مشركًا.

http://www.alarabiya.net/articles/2005/12/20/19664.html
http://www.ahdath.info/article.php3?id_article=25884


وقال سعيد العتيبي الوهابي على "قتناة الجزيرة" في شهر أيلول سنة 2002 :"إن لم يرجع الناس ويتمسكوا بما كان عليه محمد بن عبد الوهاب فلن ينتصروا" انتهى. وقال النعيمي: فرددت عليه وقلت له مليار ونصف من المسلمين تكفرونهم وتكفرون كل من كان قبل محمد بن عبد الوهاب هذا غير مقبول.
ومع تكفير الوهابية جميع المسلمين استحلوا قتلهم وذبحهم وسرقة أموالهم كما يشهد على ذلك تاريخهم حيث قال لهم زعيمهم قبل دخول الحجاز :"نحن ذاهبون لقتال المشركين فإن دخلوا في دعوتنا فلهم ما لنا وعليهم ما علينا وإلا فهم كفار مشركون دمهم حلال".وبذلك ينطبق عليهم وصف الرسول صلى الله عليه وسلم للخوارج حيث قال :"يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان" أخرجه البخاري في صحيحه.
وقد ثبت عن الوهابية أنهم قالوا :"أهل مكة كفار لأنهم يعبدون خديجة وأهل المدينة كفار لأنهم يعبدون محمدًا وحمزة".

من موضوع اخونا محب المتصوفيين
http://al7ewar.net/forum

22 مارس، 2008

خواطري عن الطائفة السلفية الوهابية

خواطر عن منهج الوهابية السلفية
(وكل كلمة لها توثيقها عندي فمن اراد التوثيق فليراسلني هنا
http://al7ewar.net/forum
)
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاه والسلام علي اشرف المرسلين
وعلي اله وصحبه اجمعين


خواطري الشخصيه عن السلفيه وقد تطابقت خواطري مع الواقع المرير الذي يعيشه العالم الاسلامي في هذه الحقبه من ضعف وتمزيق لوحدتها وخير عباره تعبر عن هذا الحال

فالسلفية الحديثة - بحسب الشيخ محمد الغزالي - تعاني من مساوئ منهجية كبيرة في خلفيتها الفكرية وبرامجها العملية جاء تحت عنوان "السلفية التي نعرف" في كتابه "هموم داعية":
"كان سلفنا أقلَّ عددا وأفقرَ مالا ويحيا على أرض قفر معزولة عن الحضارات الإنسانية الكبرى فكيف نجح وساد على حين أخفقنا وتخلفنا؟ في اعتقادي أن الثقافات المسمومة التي نتناولها والأحوال المعوجّة التي ألفناها هي التي أزرت بنا ... لماذا تحيون الخصومات العلمية القديمة؟ كانت هذه الخصومات ودولة الإسلام ممدودة السلطة، خفيفة الضرر، إنكم اليوم تجددونها ودولة الإسلام ضعيفة بل لا دولة له فلِمَ تعيدونها جَذَعة وتسكبون عليها من النفط ما يزيدها ضراما؟!".

فالملاحظ ان السلفية في عصرنا الحالي قد حادوا كثيرا عن منهج الاسلام الصحيح ومنهج سلفنا الصالح فاصبح شغلهم الشاغل احياء مذهبهم والمحاربة من اجل رموزهم الدينيه فابتعدوا عن الخط الديني المحدد.وتعدوا في اقوالهم الخط الاخلاقي الاسلامي في رمي مخالفيهم بابشع العبارات والجمل
ويجبرون اهل الاسلام علي اعتناق افكارهم للانضمام الي الطائفه الناجيه علي حسب قولهم
فجعلوا أنفسهم مثل بابوات اوربا واعطوا الحق لانفسهم بتملك وتوزيع صكوك الغفران علي العباد وتملكوا مفاتيح الجنه يدخلونها هم واتباعهم فقط والباقي في نار جهنم والعياذ بالله

بل وصورا الحياه الدنيا بأنها حياه للتشدد والتعصب والفتن فقط فتبنت جماعة السلفية اراء ان صح القول فهي اراء غريبه تدعو للريبة فتري عقولهم مولعه لتحريم كل شئ حتي اقل ذكري للمسلمين لاحياء الضمائر والقلوب اصبحت في منهج السلفية من البدع.(والامثله كثيره وسكنتفي بالاشاره الي مثال)

ابتداء من الانتخابات في الدول الاسلامية والاحزاب التي بنظرهم هي بدعه تستوجب القصاص لانها تقود للشرك.بل فنري رساله شيخهم مقبل بن هادي الوادعي
"الصواعق في تحريم الملاعق"
وهو تلميذ اكابر مشايخ الوهابية السلفية مثل ابن باز وابن عثيمين والالباني
..قد جعل من مجهوده واعماله اداء لتحريم كل مظهر يفيد اهل الاسلام


ولا نعلم سر اهدار الوقت في تاليف كتيب ينشر ويباع لمحاربه المعالق ..والاعجب هو قول مفتي المملكه السعوديه بتحريم التليفونات الخلويه التي تحتوي علي كاميرا..
ولا عجب اذا وجدنا يوما رسالة او كتاب

بعنوان (القنبلات النووية في تحريم الموبايلات الخلوية)
او كتاب بعنوان
( الصواريخ الكيميائية في تحريم الاجهزة الكهربائية)

او كتاب اخر بعنوان
( القول الاخير في تحريم النوم علي السرير)

والاعجب تحريم الاناشيد الدينيه الخاليه حتي من الات الايقاع فنري الفوزان شيخ السلفيه

يسميها بالبدعه والسبب هذه التسمية غير صحيحة و هي تسمية حادثة فليس هناك ما يسمى بالأناشيد الإسلامية في كتب السلف هذه التسمية لا صحة لها، وعليه فلا يجوز اتخاذ هذه الأناشيد و ترويجها بين الناس

وكما معلوم فالاناشيد هي شعر ونثر يلقي وكتابات يلقيها المنشد فتاخذ اسم نشيد فما علاقه هذا بالمحدثات والضلاله..وهل كان الشعر لا يلقي في عهد النبي والصحابه والتابعين؟؟

ونري الشيخ المنجد السلفي يصف تحيه العلم فيقول هذه التحية إذا قصد بها احترام تلك الخشبة وما عليها من الْخِرَقِ والأقمشة ،
فإن هذا لا يجوز ، لأنه احترام وتعظيم لهذا الجماد .

ولا نعلم كيف يعظم الجماد والخشبه والعلم.؟

وقوله وأَمَّا نشيد الوطن ، فإذا لم يكن فيه غُلُوٌّ ولا إطراءٌ زائدٌ ، وإنما فيه مدح مناسب ،
فلا بأس به


ولا نعلم كيف الغلو في نشيد الوطن هل سيجعل النشيد الوطن رب يعبد والعياذ بالله..

وفي يوم ميلاد الهادي عليه الصلاه والسلام تنطلق الرسائل الخلويه التي تكلف القوم الكثير ويقوم السلفية بتكريس جهودهم وطبع كتيبات ومجلدات وانشاء مواقع عنكبوتية لذم هذه الاحتفالات وتري السيدهات تطرح وكل هذا بالمجان.

وما بال القوم يحاربون الله ورسوله بدون ان يشعرون فهذا اليوم يوم ميلاد محمد عليه افضل الصلاه والسلام
وليس ميلاد ابو لهب وابو جهل وفرعون والعياذ بالله..


لماذا هذه الحرب في ظل ضعف الامه وابتعادها عن هدي الهادي عليه الصلاه والسلام اليست هذه فرصه لجمع كلمه المسلمين..اليست هذه فرصه فرصه للتعريف بمنهج السراج المنير عليه الصلاه والسلام..اليست هذه فرصه لكتابات بعض أهل الغرب المعتدلون عن يوم ميلاد البشير النذير عليه الصلاه والسلام..

فنري كتيبات تجمع اراء مشايخ السلفية تحمل اسماء سخيفه
( بدعه الاحتفال بالمولد النبوي الشريف)

( التحذير من احياء ذكري مولد النبي)
ولا نعلم يكف يجمع الكاتب بين لفظ تحذير ثم يتبعه بكلمه احياء ميلاد النبي صلي الله عليه وسلم الا يستحي عند كتابته هذا العنوان من الله ورسوله

وفي محاربه المخالفين نراهم بارعين..فلا احترام للخلاف ولا اداب الخلاف المتفق عليها منذ العصور الاولي الاسلاميه بل في حقبه رسول الله صلي الله عليه وسلم فالمرجع للجميع هو كتاب الله وسنة رسولة ولذلك لا خصومة بين اهل القبلة
وامثلة الاختلاف كثيرة في الاسلام ولكن يأبي السلفيون ان يعترفوا بها ويخضعون لاحكام الاختلاف وادبة فقد اختلف الصحابة والنبي معهم صلي الله علية وسلم ( في صلاة العصر في قريظة, ومصير اهل بدر)

واختلف من بعدة في مسائل العول والكلالة وعدة الحامل المتوفي عنها زوجها وزواجالمتعة والطلاق الثلاث بلفظ واحد والجهر بالبسلمة بل اختلفوا في حركةالاصبع في التشهد والخ الخ

بل ونري السلفية يعطون لانفسهم الحق في أخراج من قال لا اله الا الله محمد رسول الله من منهج اهل السنة والجماعه ويحكمون عليه بالفسق والفجور والابتداع..ولا يبعد عن اذهاننا فتوي ابن باز وابن عثيمين رحمهم الله في ان الامام الحافظ ابن حجر العسقلاني شارح صحيح البخاري والامام النووي شارح صحيح مسلم ليسوا من اهل السنه والجماعه في الصفات..

بل تجرا عليهم المدخلي شيخ السلفية في اليمن بان قال ان ما عندهم اخطاء دول عندهم بدع..

بل نري فتوي الالباني في بدعه تقليد المذاهب فمن تمذهب بمذهب للائمه الاربعه فهذا من البدع المنكره

فمن حفظ لنا هذا الدين ومن نقله من الائمه الاجلاء اصبحوا خارج اهل السنه والجماعه ومبتدعه بكلمه تقال من مشائخ معاصرون لا يبلغون ذره في قدر علمهم ..ولا يبلغون قمه تحصيلهم وفهمهم لنصوص القران والسنه..فمن اين اتو بهذه الاقوال

والادهي ان اتباع السلفية يأخذون باقوال مشائخم في هؤلاء.. ولا نعلم اين العقول لمن اتبع هذه الاقوال المعاصره وكيف استوعبتها انفسهم وتمكنت منهم علي هذا النحو الغريب...ولا نعلم من نقل لنا هذا الدين خلال 1500 غير هؤلاء..الذين بدعهم واخرجهم السلفية من دائره اهل السنه والجماعه

بل تري أن اتباع السلفية لا يعرفون غير مشايخ السلفية واقوالهم مقدسه دوما وابدا
وكأن الاسلام لم ينجب علماء علي مر هذه العصور الطويله
فلو سالت سلفي عن شيخ مشايخ الهند ما عرف اسمه ولا قدر علمه
واذا سالته عن الازهر لقال لك اشعري مبتدع
وان قلت له الالباني رحمه الله لقال اعلم اهل الارض في الحديث بخاري العصر
فاين ذهب باقي العلماء المعاصرين له الذين افنوا عمرهم في العلم وتحصيله
فقد غاب عن هؤلاء ان العالم الاسلامي خصب بالعلماء والدين ليس وقف علي احد
فالبخاري هو امام واحد ولم يأتي بعده بخاري اخر
واهل الفقه والعقيده والحديث كثيرون والحمد لله من جميع البقاع الاسلاميه فالاسلام ليس حكرا علي احد وعلومه ليست فقط لمن ادعي السلفية


وبدلا من توجيه سهام السلفية تجاه اعداء الدين نري سهامهم تطلق وبغزاره تجاه امه الاسلام فلا عجب لضعف الامه بسبب هذه الاعمال..

فكيف يكون للمسلمين العزه والسلفيه يرمون قائد المسلمين في وقته والمشهود له بالصلاح قاهر الصلبين ومحرر الاقصي صلاح الدين الايوبي بالابتداع والجهل وفساد العقيده لانه كان يتبع جمهور امه الاسلام والسواد الاعظم من المسلمين فكان صوفي اشعري العقيده..
والقائد المسلم امير المؤمنين فاتح القسطنطينيه التي بشر الرسول الكريم صلي الله عليه وسلم بفتحها وقال نعم الامير والجيش
امير المؤمنين محمد الفاتح كان ماتردي صوفي وغيره من المجاهدين عمر المختار قاهر الايطاليين الصوفي الاشعري العقيده


احمد عرابي قائد الجهاد ضد الانجليز في مصر صوفي اشعري العقيده
الامام عبدالقادر الجزائري صوفي اشعري العقيده..فتره الجهاد الازهري صاحب العقيده الصحيحه عقيده الاشاعره وهي عقيده الامه الاسلاميه الصحيحه. ولو المقام يسمح لعددنا ابطال الاسلام الذين لا يخرجون عن الاشاعره والصوفيه او اعتماد الحكام المسلمين علي اهل الله من الصوفيه..
( ولا فرق بين الاشاعره والماتريديه)


وبدلا من الحث علي حب ال البيت والصحابه وزرع ذلك في النفوس

نري فتوي تخرج من ابو اسحاق الحويني بان قول كرم الله وجهه لقب سيدنا علي كرم الله وجهه هي من البدع وبدع الشيعه بالاخص..ولا يجوز اطلاقها علي الامام علي كرم الله وجهه ورضي الله عنه

ولا نعلم هل اطلع الشيخ الحويني علي كتب العلماء فقد اطلقها في حق الامام علي جل علماء الامه الاسلامية وبل نري في كتب الامام البخاري وغيره قول عليه السلام وكرم الله وجهه..

ولا نعلم لماذا التقليل في قدر ال البيت بحجه محاربه الشيعه وغيرهم..

والعجب العجاب ان تري السلفي متبع اعمي لا يعلم غير اسماء سمعها وزرعت في عقله فلا يعلم سواها
فكل من لم ينتمي للتيار السلفي فهو مبتدع فاسق بل واحيانا مشرك ملحد
واذا ظهر احد الدعاه او المشايخ وعرفه الناس ولم يزكيه مشائخ السلفية اصبح من زمرة المتبدعه بين افراد طائفة السلفية


بل وفي منهج الطائفة السلفية تختلط المفاهيم فمن كان بالامس في مجالس اللهو واصبح من زمرة السلفية اليوم يحق له بعد ثلاثه اشهر
انتقاد العلماء والرد عليهم
اطلاق الفتاوي من تحريم وتحليل
تبديع وتفسيق وتكفير المخالف لمنهجه
شرح العقيده التي هي من اسمي العلوم

وبهذا يحوذ علي قلوب السلفية ويصبح من المقربين.
ويحصل علي صك الغفران مع التعهد بدخول الجنه

بل هناك اسئله تدور وتجول في راسي بحكم اني كنت اتبع يوما ما طائفة الوهابية السلفية ..


1-نري كتيبات لبعض ادعياء السلفية في الاتوبيسات وعلي الارصفه باسعار تكاد تكون مجانيه تحارب جميع المسلمين المخالفين لمذهبهم

2-الاشرطه التي تباع في الاتوبيسات لنشر مذهبهم واطلاق سهامهم علي المخالفين باسعار لم نري لها مثيل فهل اقل من سعر تكلفتها بكثير فمن الممول والمسفيد

3-المجلدات الفاخره التي تحمل عقيدتهم وتحارب مخالفيهم وترمي من اختلف معهم خارج نطاق اهل السنه والجماعه..وبل في بعض الاحيان الحكم عليه بالشرك الاكبر والعياذ بالله..فهي تباع باسعار رمزيه لا تثمر عن ربح حتي لدور نشرها وموزعيها..فمن الممول ومن المستفيد

4-القنوات الفضائيه التي يصرف عليها بالملايين كيف انشئت بكثره ويطل علينا منها فقط مشايخ السلفيه ويرمون غيرهم بل والازهر الشريف باالابتداع والفسق والبعد عن جوهر هذا الدين..فمن الممول ومن المستفيد

5-المواقع الالكترونيه الكبيره التي يصرف عليها بالالوف بل بالملايين..ووضع كل ما هو ضد غيرهم من المخالفين ومحاربتهم واطلاق علي كل افعالهم كل ما يشين والدعوه لمنهجهم والتعريف بمشايخهم.
فمن الممول ومن المستفيد

ولماذا هذه الحرب علي مخالفيهم وتكريس الجهد وجمع الامكانيات لمحاربه من قال لا اله الا الله محمد رسول الله علي الملا هكذا مما يعطي ذريعه لاهل الكفر والالحاد في تكمله التمزيق للامه الاسلاميه تابعين اثار السلفية وداعميها..

لماذا لا نري هذه الاموال تصرف في اوجه شرعيه نظيفه في عمل قنوات تهدف الي توحيد المسلمين وعدم تفرقهم..الي الدعوه الي حب النبي العظيم صلي الله عليه وسلم..الي بيان سماحه ووسطيه هذا الدين والدعوه برفق الي نبذ كل ما يشين الاسلام والمسلمين.

لماذا لا تصرف هذه الاموال لانشاء قنوات عالميه بلغات حيه تنقل سماحه الاسلام وتعرف بالنبي الكريم صلي الله عليه وسلم

لماذا لا تصرف هذه الاموال في اوجه الجهاد الشرعي ولمساعده اهل فلسطين ونيجيريا والسودان وافغانستان وكشمير وغيرها من بلاد المسلمين

لماذا لا تصرف هذه الاموال لايواء المسلمين الملقون في الشوارع وننتقد في حالهم فقط الحكومات والرؤساء وكان دورنا اصبح الحديث والانتقاد..والسلفية تصرف الملايين والمليارات في اعلان الحروب علي المخالفين.

فنجد مبررات السلفية علي هذا ان محاربه البدع واجب..
اي بدع اخواننا السلفيين.


اتسمون الاحتفال بالمولد النبوي الشريف بدعه وتصرفون الملايين علي نشر كتب تحذر منه وتقومون ببث البرامج المكلفه وانشاء المواقع للتحذير التي تتكلف الكثير والكثير وتتركون تابعي محمد صلي الله عليه وسلم في الشوارع ملقون لا يجدون لقمه تقوي اجسادهم...

وتتركون اخواننا في اهوال الحروب بدعم لا يتعدي الملاليم وتدعمون هذه الاعمال بالملايين.


فاي حديث هذا الذي به تقولون فاتقوا الله في اهل لا اله الا الله محمد رسول الله

تحاربون الاجتماع للذكر وتقولون انه بدعه وتصرفون الاموال لنشر الكتيبات والسيديهات وانشاء المواقع وتتركون اجتماع اهل الكفر والالحاد علي استباحه دماء اخواننا فتجتمع اجساد اخواننا موتي تحت ويلات قصف احفاد صهيون ومن جراء الجوع والعطش والقتل والتدمير ونراكم تقولون الدعاء وهو بحق مفيد ولكن اين الملايين التي صرفتموها علي محاربه الاجتماع لذكر الله عز وجل اليس اجتماع اجساد اخواننا الشهداء يتطلب صرف هذه الملايين..؟

تحاربون اولياء الله فنري الشرئط والسديهات التي توزع مجانا والمواقع والبرامج يصرف عليها بالملايين
وليس عنا ببعيد الشيخ الحبيب علي الجفري...

والشرائط التي تنشر سماحه هذا الدين تلقي في صناديق القمامه لانها لا تجد لها ممول يعتني بنشرها ولا يبغي الربح ابتغاء وجه مرضات الله العظيم..

فقنوات محاربه المخالفين للطائفة السلفية التي يصرف عليها الملايين منتشره وكثيره اما قنوات نشر الاسلام وسماحته والتعريف بنبينا فتكاد تكون معدومه...فاين اموالكم لخدمه هذا الدين؟؟

فلا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم


بل تري ان السلفية المعاصره هي فكر خصب لانتاج الارهاب والامثله علي ذلك كثيره

1-جهيمان بن محمد بن سيف العتيبي ومحمد بن عبد الله القحطاني الذين قاموا باحتلال الحرم المكي الشريف هم طلبه للشيخ ابن باز ومقبل الوادعي

2-محمد يسرى ياسين على منفذ عمليه التحرير ومخطط لها ولعمليه تفجيرات الازهرمن المتواجدون دائما في محاضرات الشيخ فوزي السعيد وابو الاسحاق الحويني..( ولا ينتمي لا جماعه تنظيميه)

3- الشيخ جابر السلفي صاحب الحرب الشعواء في منطقه امبابه في مصر لاقامه دوله اسلاميه مستقله عن مصر وكانت النتائج ضحايا وقتل وتدمير واحراق في وسط المدنيين
وهو من سامعي وحاضري محاضرات مشائخ السلفية في جوامع التوحيد وانصار السنة وغيرها

4-الجماعه السلفيه في الجزائر وما ادت اليه من اراقه دماء الابرياء من اهل الجزائر الشقيقه وهي من تابعي الافكار السلفية وخاصا لمشايخ السلفية الكبار كالالباني وابن باز وغيرهم رحمهم الله

5-الجماعه السلفيه الجهاديه في المغرب العربي

6-القاعده وما يقوم به بعض اتباع السلفية من قتل المسلمين واستباحه دماء المستامنين وتدمير وحرق ونهب وخطف ما ذنب الابرياء في الدول الاسلاميه وما المبرر لاستباحه دمائهم؟

7-الذين قتلوا مخرج فيلم الرساله مصطفي العقاد ماذا قدموا للاسلام؟

8-والتي ظبطت وهي ترتدي فستان سهره لتفجيره في نفس الموقع في عرس يحوي اطفال ونساء من نطق لسانه بالشهاده في عمان.( ما سبب تعريها واظهار جسدها لقتل من نطق لسانه بالشهاده)

9-مفجري ابراج نيويورك واطلاق اسم الغزوة عليها هي ومنهاتن ومدريد ولندن ماذا قدموا للاسلام؟

10-غلق المدارس الاسلامية والجامعات في بلاد الغرب لما تحتويه المناهج السلفية من احتقار الانسانية وكره اهل الكتاب والدعوي الي عدم صداقتهم لانهم كفار..بل والدعوي الي تكفير طوائف المسلمين المخالفه..وعدم الحوار مع الكافرين الا لدعوتهم الي الاسلام فلا حوار ولا نقاش للعيش في سلام..

وغيرها الكثير من الامثله.

بل والانشقاق الذي بثوه بين الامه الاسلاميه بل وبين انفسهم من تقديسهم مشائخهم وهي جميعا تهم يتهمون بها اهل السنه والجماعه فسبحان الله فقد وقعوا في انفسهم جراء ما اتهموا به غيرهم فنري
أن السلفيه بمنهجها المتعصب ادت الي تمزيق الامه الاسلامية بل وتمزقوا الي طوائف متحاربه متصارعه
فكل مذهب سلفي لا يعترف بالاخر ويكفره ويبدعه فظهرات مخازيهم الخاصه التي شوهت صورة الاسلام والمسلمين والاسلام منه برئ
وكل طائفه تبدع الاخري بل يرمي بعضهم البعض بالشرك
وكل طائفه لا تاخذ من غيرها
وهناك حرب ضروس بينهم علي صفحات الانترنت وموقع اليوتوب هداهم الله ومن اهم طوائفهم
1- الجاميه نسبة إلى محمد أمان الجامي
2- المدخليه نسبة الي ربيع المدخلي
3- السروريه نسبة الي
محمد بن سرور
4- الالبانيه نسبة الي الالباني
5- الحدادية نسبة الي محمود الحداد
6- الحربيه فالح بن نافع الحرب
7- الوادعيه نسبة الي مقبل بن هادي الوادعي
8- الهلالية نسبة الي
سليم الهلالي
9- البازيه نسبيه الي ابن باز

وسيخرج لنا في الايام القادمه فرز جديد
يسمي الحوينيه نسبة الي ابو اسحاق الحويني
والعثيمينية نسبه الي ابن عثيمين
وغيرهم
رحماك يا ربي

ومن اجمل ما وجدت موضوع للدكتور اسامه محمود الذي ينقل هذه الرؤيه وقد اوردته مختصرا فيقول
يمكن تلخيص المحاور التي يقوم عليها المنهج السلفي المعاصر - فكرا وتطبيقا - في:

1- تضخُّم الاحتفال بالمندوبات، وتضاؤل الاهتمام بالوجبات وفرائض الوقت، ومن ثم حدث انقلاب مدوٍّ في فقه مراتب الأعمال، فقد انقلب سُلم الأولويات رأسا على عقب، ووقع تضخيم وتقزيم بغير حق، فقد يهتاج المرء (مثلاً) لسماع الموسيقى - رغم اختلاف حكم الفقهاء فيها - لكن ضميره لا يهتز لجرائم من نوعية شهادة الزور، وتزوير الانتخابات.

في كل من أمور الدين والدنيا، هناك أولويات أحق بالرعاية والتقديم، فهناك أولويات في العلم - إذ ليس العلم رتبةً واحدة - وهناك أولويات في الأمر بالمعروف، وأولويات في مجال النهي، وهناك أولويات في مجال الإصلاح والتقويم، والخلل في ترتيب تلك الأولويات له نتائجه المدمرة.

2- حشو العقول بالمتون، وحفظ الشروح، واستيعاب الهوامش، والاستغراق في فقه الفروع،وهذا نتيجة طبيعية لانقلاب سُلم الأولويات، مع العلم أن هذا الاستغراق في الفروع لا يلبي حاجات الإسلام والمسلمين في العصر الحاضر، ولا يجيب على الأسئلة الكبيرة والخطيرة التي تواجه المجتمعات الإسلامية اليوم. فلا سبيل إلى فقه واقع الأمة بغير إحكام أمر الأدوات اللازمة، أعني الأدمغة الكبيرة، والأجهزة والمؤسسات، مع منهج علمي في التوثيق والتحقيق، يقوم على الاستيعاب والتحليل والتأمل.

لقد انخدع الناس بتلك السلعة، لأنهم أوهموهم أنهم يشرحون لهم أصول الدين وشُعب الإيمان، والأمر لا يعدو ثانويات الفروع التي لا صلة لها بعقيدة أو نهضة. فإذا استغرقتنا تلك الثانويات والشكليات، فماذا بقي لفقه النفس، وعلم التربية، وفقه التمكين في الأرض؟.

إن شَغل الناس بغير قضاياهم الإيمانية والمصيرية، نوع من التغييب الذي يكرس خطاب التخلف، ويُعين العدو على هزيمتنا.

3- الضغط على حرية الآخرين، مع إعطاء الذات حق الوصاية على الجميع، فالكل يجب أن "يدين" بالفقه السلفي الحديث وتطبيقاته.

وفي سبيل ذلك ربما استباح البعض عرض العلماء المخالفين وربما دماءهم، فحين أفتى الشيخ عائض القرني - وهو داعية عُرف بالدماثة والاعتدال، وركز في طرحه على الجانب التربوي النفسي - بعدم وجوب النقاب - تمشيا مع آراء أئمة الفقه الأربعة وكبار المفسرين - أهالوا عليه التراب واستباحوه، كما استباحوا من قبل الشيخ محمد الغزالي، والدكتور يوسف القرضاوي، وغيرهما، لمجرد مخالفتهم منهجهم ونقدهم أفكارهم.

يقول عائض القرني في قصيدة اعتزاله الشهيرة، واصفا هؤلاء:
إذا أجبنا على الجوال أمطـرَنا

بالسبِّ مَنْ كـان نُغليه ويغلينـا

وإن أبيـنـا أتتنـا من رسـائله

مثل السعير على الرمضاء تشوينا
قلنا لهم: هذه الأشيـاءُ حللهــا

أبو حنيفة بل سُـقنا البراهينـا
قالوا: خرقتَ لنا الإجماع في شُبَهٍ

مِن رأيك الفـجِّ بالنكـراءِ تأتينا!

لقد أمسى تشديد النكير على العامة وكل المخالفين وتأثيمهم سمة بارزة في منهجهم، والمفروض أن تكون علاقة الدعاة بالمدعوين علاقة "عون ومساعدة" لا علاقة طرد وتفسيق وتأثيم.

4- تجزيء الإسلام، وعدم إحاطته من جميع جوانبه، والخلل في ترتيب الأولويات، وتضخيم أشياء على حساب أخرى لا تقل عنها أهمية. فقد كانت مقاومة الأضرحة والمقامات، وسحق كل من يتوسل بالأولياء ودمغه بالشرك، شيئا بارزا في الفكر الوهابي، بل كانت من الأولويات، فقد ضخموا هذه الممارسات واعتبروها فيصلا بين الحق والباطل والشرك والتوحيد، وهذه الأفكار عَدتها المراجع الوهابية بمثابة أهداف قامت الحركة الوهابية من أجلها، ويظهر من هذه الأفكار مدى بعدها عن السياسة والإصلاح والنهوض بالأمة، أو تربية الناس ورعايتهم والرأفة بهم.

جاء هذا بالتزامن مع فكرة الطاعة المطلقة للإمام في الفكر السياسي السلفي، بغض النظر عن تحقيق العدالة الاجتماعية والمساواة أو الالتزام بالقانون، مع تهميش دور الأمة في عملية الرقابة والإصلاح الاجتماعي أو المعارضة السياسية، فأصبح الإسلام في خدمة السلطان وليس العكس‍‍‍‍!!.

إن معادلة المسلمين الصعبة اليوم، تكمن في عدم قدرتهم على الارتفاع بخطابهم ودعوتهم إلى مستوى إسلامهم وعصرهم وعالميتهم، وبدلاً من أن يكونوا شهداء وحُجة للإسلام، أمسوا حجة على الإسلام البريء.

إن ربعي بن عامر لم يتخرج من جامعة؛ لكنه علمنا كيف ننشر فطرة الإسلام الصحيحة لدى الغير، فهو يحدث قائد الفرس عن مفاصل الإسلام الإيمانية والأخلاقية، يقول: "إن الله ابتعثنا لنخرج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد، ومن جَوْر الأديان إلى عدل الإسلام، ومن ضيق الدنيا إلى سَعَة الآخرة".

كان خطابُه سلسبيلا من فقه وحكمة الإسلام، فأقبلت الشعوب عليه وقد كانوا من قبل يجتهدون في البعد عنه، وانعقدت قلوبهم على نصرته وقد كانوا من قبل يجتهدون في الصد عنه.

لقد كانوا أذكياء وهم يقدمون الإسلام للناس على أنه فِكاك لأعناقهم من ضروب الوثنيات الدينية والسياسية والاجتماعية، فأناروا العالم بعد ظلمَة، وسوّوا بين الأمم بعد أن بذروا في الأرض أصول العدالة والمرحمة، والواجب هو كيف نتعلم منهم تلك الحكمة وذلك العمق، حتى يحق لنا الانتماء إليهم

5- الإلحاح على النسك والشعائر مع توهين أمور الدنيا والسيادة فيها، حتى بدت الدنيا كأنها تعبير عن الفتنة، فالدين ضد الدنيا، ومن يعمل للدين لا يعمل للدنيا، ومن يعمل للدنيا لا يعمل للدين!!.

ومن ناحية الصحة النفسية وتفسيراتها، فإن الاستغراق في النسك والمندوبات، ونسيان المجتمع وواجبات الالتحام والنهوض به، هو تعبير عن إحدى الحيل النفسية، والتي تُدعى "التعويض" وهي حيلة دفاعية لا شعورية يلجأ إليها الإنسان حينما يبتغي سلوكا يعوض فيه شعورا بالعجز أو النقص، سواء كان جسميا أو نفسيا. والتعويض محاولة لا شعورية تهدف للارتقاء إلى المستوى الذي وضعه الإنسان لنفسه، أو الذي فُرض عليه، أو ربما لكي يعزز موقعه في المجتمع الذي يعيش فيه.

6- تعطيل عمل العقل خوفا على الوحي، فالعقل والوحي خصمان متغالبان، نعم لا اجتهاد مع النص، لكن هناك اجتهاد في النص، ومن هنا نشأ الجمود وتكاملت حلقات

يمكن القول إن إجماعا يكاد ينعقد على أن الحركة السلفية المعاصرة تعيش أزمة منهجية، وعلى أن هذه الأزمة قد أوقعت هذا الفكر في مأزق حضاري، فالمفكرون يسلِّمون بذلك مع اختلافهم في تحديد أسباب هذه الأزمة، وفي تعيين سبل الخروج منها.

ومن الإنصاف أن نقول إن علماء خرجوا من الفكر السلفي قد طوروا أنفسهم، وأمسوا من مجددي الإسلام، لكن بصفة عامة فإن عقل السواد العام لهذا التيار قد فقد قدراته الأولى المتوهجة، فأمسى عاجزا عن فهم السنن الكونية والتاريخية والاجتماعية، إنه لا يرى الدنيا من حوله بحرا يموج بأحداث متلاطمة، تضرب شواطئ بلاد العرب والمسلمين بأمثال الجبال، ولا يحس بالنار المضطرمة وهي تحتدم، ومن حولها الأعداء ينفخون فيها لتحرق أخضرنا ويابسنا، فماذا نقول في عقل لا يعي ما حوله من الحريق والغرق؟.

إذا بلغ بنا الجمود مبلغ الغياب عن الحوادث العظام التي تحيط بنا، فعندئذ يصبح الزمان ركاما من الشهور والأعوام، وهنا قد يكون من أكبر الجهل أن نسمي هذا "غفلة"، إنما هو ضرب من الموت يصيب الأحياء لينقلهم إلى لحدٍ مظلم، فالحياة اليوم ليست مجالاً مفتوحا أبد الدهر للتجارب، بل هي حياة مضطربة شديدة الغوائل، مخوّفة الساعات، فمن أخذها بجدها فقد نجا ونجا الناس جميعا، ومن فرّط فيها فقد هلك وأهلك الناس معه.

افقرالوري خادم اهل السنة والجماعة
alimaklad
صقر الاسلام

19 مارس، 2008

فوائد الاحتفال بالمولد النبوي الشريف وبيان مشروعيته

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاه والسلام علي اشرف المرسلين السراج المنير
وعلي اله وصحبه اجمعين

فإنه مما يغمر قلوبنا فرحاً ويمتلك مشاعرنا سروراً مشاركتنا لإخواننا مسلمي العالم في الاحتفال بهذه المناسبة العظيمة التي لها أكبر الخطر في التاريخ وأعظم الأثر في النفوس تلك مناسبة ذكرى بزوغ شمس الحق وإشراق نور الحقيقة بمولد من أرسله الله رحمة للعالمين وبعثه إلى خلقه متمماً لمكارم الأخلاق مشيداً لصرح العدالة ناصباً معالم الهداية حالاً ألغاز الكون كاشفاً عن أسرار الحياة ذلك عبد الله ورسوله وحبيبه وصفيه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم الذي لم يعرف التاريخ ولن يعرف له مثيلا من البشر في كمال خلقه وخلقه وفي الاتصاف بأرقى ما يتصوره العقل من صفات المخلوقين .

كل عام وجميع العالم الاسلامي باسره في خير ويمن وبركات

يقول الإمام مُتَولِّي الشَّعرَاويّ: "إذَا كانَ بنُو البَشرِ فَرحينَ بمجيئه لهذا العالمِ، وكذلك المخلوقات الجامدة فرحةً لمولده وكلُّ النباتات فرحةً لمولده وكلُّ الحيوانات فرحةً لمولده، وكلُّ الجنِّ فرحةً لمولده، فلماذا تمنعونا من الفرح بمولده. الأدلَّة على أنَّ الاحتفالَ بالمولد النبوي جائز أثرُ الاحتفال بالمولد على الكفار، إنَّ الابتهاجَ والاحتفال بيوم مولد النبي
يعودُ بفائدة، بفضل الله ورحمته، حتى على الكافرين" مائدة الفكر الإسلامي، ص. 295

وما نراه من بعض المخالفين من رقص سفيف وطبل مع الذكر واختلاط سافر بين النساء والرجال محرما باتفاق العلماء..وليس من المعقول ان نلغي احتفال الامه الاسلاميه بالمولد لفعل بعض الجهلاء. الذين ينسبون انفسهم لبعض الطوائف وهي منهم برئيه وليسوا بحجه علينا..بل ننبه علي اخطائهم ونرشدهم لكيفيه احياء الذكري وان شاء الله تنتهي هذه الظاهره السيئه المحرمه شرعا وعقلا ونقلا..ويكون الاحتفال بالمولد النبوي الشريف خالي من كل هذه المحرمات.

كما انه ليس من المعقول الغاء التفسير لوجود اسرائليات

كما لو قيل الاختلاط وغيره فهذا محرم باتفاق العلماء ولا عقل لمن يقول به..ولو كان هذا هو الداعي لحذف المولد من قاموس المسلمين

فيجب ان نحذف الافراح في كثير من البلاد الاسلاميه لان بعضهم يختلط ويشرب ويرقص رقص سفيف ماجن..ليس من الاسلام في شئ

فنعطل ايضا سنه الزواج لان بعض المسلمين اخلوا بقواعد الاسلام وفعلوا المحرم من رقص وشرب واختلاط في الافراح وما اكثرها في بلادنا الاسلاميه وان كان العقد صحيح وزواجهم صحيح لاكتمال بنود العقد ولكن تخلله محرم..

وكذلك نلغي الاعياد عيد الفطر وعيد الاضحي لان اكثر ارباب السؤ في بعض الدول يحيون هذه الاعياد بالسكر وشرب المخدرات والخروج مع النساء والبنات ويحدث الاختلاط!!! بل اسؤ من ذلك

بل نقول يجب التنبيه وتعليم المسلمين دينهم وما هو محرم وما هو حلال وجائز وليس الغاء الاعياد ولا الزواج.. مثل المولد النبوي الشريف..

فالاحتفال بالمولد ليس ببدعه مثله مثل

1- ختم القران ليله 27 او 29 في رمضان ( هل يوجد دليل من السنه عليه او حتي من فعل الصحابه )؟؟

وهو امر ديني طرا علي الاسلام ولكنه بدعه حسنه يثاب عليها المسلمين

2- النداء في الحرم الشريف قبل الصلاه للقيام (صلاه القيام اثابكم الله)
ولا يوجد دليل علي قولها قبل صلاه التراويح في السنه بل هي من المستحسن لجلب النيه والهمه والتذكير

3- صلاح التراويح جماعه في الاصل من فعلها الفاروق عمر بن الخطاب وقال نعم البدعه هي

4- وجود المراحيض في داخل اماكن العباده المساجد لم نري له اصل في السنه بل من فعل التابعين..

5-- قراءه ختم القران جماعه في صلاه التراويح والتهجد ( لا يوجد اي من فعلها ولا من ايام الرسول صلي الله عليه وسلم ولا من عصر الصحابه ولا التابعين حتي) فهل هي بدعه

6- لحرم التصانيف في العلوم الاسلاميه لان اسمائها لم تكن في الصدر الاول من الاسلام فلم يكن هناك علم التفسير وعلم مصطلح الحديث

واستخرج السيوطي للاحتفالِ أصلاً ثانيًا مُوضحًا أنَّ البدعةَ المذمومةَ هي التي لا تدخل تحت دليل شرعي في مدحها أما إذا تناولها دليل المدح فليست مذمومة، رَوَى البَيهقيُّ عن الشافعي رضي الله تعالى عنه قال: "المُحدثَاتُ من الأمور ضربان، أحدُهُمَا إحْداثُ مَا يُخَالفُ كتابًا أو سنةً أو أثرًا أو إجماعًا فهذه البدعة ضلالةٌ، والثاني مَا أُحدثَ من الخير، لاَ خلافَ فيه لواحدٍ، وهذه مُحدثةٌ غير مذمومةٍ. وقد قال عمر بن الخطاب في قيام شهر رمضان نعم البدعةُ هذه، يعني أنها محُدثةٌ لم تكن، وإذا كانت فليس فيها رد لما مضى" (انتهى كلام الشافعي)
حُسنُ المَقصدِ فِي عَمَلِ المَولِد الامام السيوطي

ليسَ كلُّ مَا لمْ يَفعله السَّلفُ ولم يَكن في الصدر الأولِ فهو بدعةٌ منكرةٌ، يَحرمُ فعلهَا، وَيَجبُ الإنكار عليها، بل يَجبُ أنْ يُعرضَ الأمرُ المُحدَثُ عَلى أدلِّةِ الشرع، فَمَا كانَ فيه مصلحةٌ فهو واجبٌ، وَمَا كانَ فيه محرّمٌ فهو محرّمٌ، وَمَا كانَ فيه مكروهٌ فهو مَكروهٌ، وَمَا كانَ فيه مباحٌ فهو مباحٌ، وَمَا كانَ فيه مندوبٌ فهو مندوبٌ
وزعم بعض المعارضين أنه لو كان المولد من الدين لبينه رسول الله للأمة أو فعله في حياته أو فعله الصحابة رضوان الله عليهم ، ولا يمكن القول أن الرسول لم يفعله تواضعاً منه فإن هذا طعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم أو أنه صلى الله عليه وسلم لم يفعله ولا خلفائه الراشدون ولا غيرهم من الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين " ...
أن كل ما لم يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم أو الصحابة من بعده ،لا يعتبر تركهم له تحريماً ، وحيث أن كل ما تشمله الأدلة الشريعة ولم يقصد بإحداثه مخالفة الشريعة ولم يشتمل على منكر فهو من الدين فمن زعم شئ بدعوى أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعله فقد ادعى ما ليس له دليل وكانت دعواه باطلة

قالَ عليه الصلاة والسلام: "مَنْ سنّ في الإسلام سُنَّةً حسنةً فعُمِلَ بِهَا بَعْدَهُ كُتب له مثلُ أجرِ مَن عمل بِـهَا ولاَ يَنْقُصُ مِنْ أجورِهِمْ شَيءٌ".


دَرَجَ السَّلفُ الصَّالـحُ، مُنذُ القرن الرابع والخامس، على الاحتفال بمولد الرسول الأعظم صلوات الله عليه وسلامه بإحياء ليلة المولد بشتَّى أنواع العبادات مِنْ إطعام الطَّعام وتلاوة القرآن والأذكار وإنشاد الأشعار والمدائح في رسول الله عليه الصلاة والسلام، كما نصَّ علىَ ذلك المؤرخونَ مثل ابنِ الجوزي وابن كثير، وابن دحية الأندلسي، وابن حجر، وجلال الدين السيوطي رحمهم الله تعالى. فالمولد أمرٌ استحسنه العلماء والمسلمون في جميع البلاد، وجرى به العمل في كل صَقْعٍ فَهو مطلوب شرعاً للقاعدة الشرعية الواردة في حَدِيثِ ابنِ مَسعُودٍ رَضي الله عنه الموقوفِ :"مَا رَآهُ المُسلِمونَ حَسَناً فَهوَ عِندَ اللهِ حسنٌ، وَمَا رَآهُ المُسلمونَ قَبيحاً فَهوَ عندَ اللهِ قَبيحٌ" أخرجه أحمد

اعلم اخي المسلم

أن كل يوم هو مولد للنبي صلي الله عليه وسلم عندنا والرسول نحتفل به يوميا طوال العام عليه افضل الصلاه والسلام..
نحتفل عليه بالصلاه عليه يوميا
نحتفل به باحياء ذكرته العطره وتذكير المسلمين به يوميا
نحتفل به بترديد اسمه الذي قرن الله عز وجل اسمه باسمه فنقول لا اله الا الله محمد رسول الله..يوميا

وهذا اليوم المولد النبوي الشريف للتذكير لكل العالم الاسلامي ولكل من غفل قلبه عن ذكر الحبيب المصطفي صلي الله عليه وسلم

تذكره من جرفته الحياه ونسي ذكر ربه ونبيه وبعد عن اوامر دينه لعل الله يجعل هذه التذكره سببا في هدايته
"وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين"

ان الاحتفال بالمولد النبوي الشريف يغنينا عن الاحتفال بالاعياد الوثنيه كشم النسيم مثلا فايهما خيرا للتذكير..

كما انه فرصه للتعارف بين المسلمين والعمل علي اصدار كتيبات تعرف بالنبي صلي الله عليه وسلم تطرح في هذه الايام..

كما انه فرصه لنشر الاسلام فالغرب عندما يعلم انه يوم مولد محمد صلي الله عليه وسلم يتسائلون عن ماهيه محمد نبي الاسلام عليه الصلاه والسلام

وفيه يكتب الصحفيون الغرب المعتدلون تهنئه في جرائدهم مع التعريف بنبي الرحمه صلي الله عليه وسلم وهي فرصه عظيمه يجب اغتنامها من شهاده الغرب واهله انفسهم في ذلك اليوم للنبي الكريم صلي الله عليه وسلم والعمل بجد لنشر دعوته والتعريف به ..


المولد النبوي الشريف هو فرصه للالتقاء وتعميق اواصر الاخوه بين المسلمين والذكر والصلاه عليه صلي الله عليه وسلم وتذكر انه يوم ولد من ارسله الله ليكون رحما للعالمين

فائده الاحتفال بالمولد النبوي الشريف وهو منقول

1. الاحتفالُ بالمولد : تعبيرٌ عن الفرح بِرَسول الله صلى الله عليه وَسَلَّم:

إنَّ الفرح بِهِ صلَّى الله عليه وسلّم مطلوب بأمر القرآن في قَولِه تَعَالى: "قُلْ بِفَضْلِ اللهِ وَبِرَحْمَتِهِ، فَبِذَلكَ فَلْيَفْرَحُوا" [1]. فاللهُ تَعَالَى أَمَرَنَا أنْ نَفْرَح بالرحمة، والنبي صلّى الله عليه وسلّم الفضلُ الأكبرُ والرَحْمَةُ الأعظمُ على الإطلاقِ، قال الله تعالى: "وَمَا أَرسَلْنَاكَ إلاَّ رَحمةً للعَالمينَ" [2].


2. الاحتفال بالمولد : تعظيمٌ لشعائر الله

يقول الله تعالى: "ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى القُلُوبِ" [3]. والشَّعائر: جمع شعيرة ِبـمَعْنَى مَشعَرَة وهي المعلم الواضح، وتطلق هذه الكلمة على "مناسك الحج" أي معالمه بما عينه الله. فالشارع أمرنا بتَعظيم البيت الحرام، وبناء المساجد، وتعظيم النبي صلى الله عليه وسلم وتوقيره، ولم يأمرنا بعبادة الكعبة، ولا بعبادة الرسول صلى الله عليه وسلم، ولا بعبادة المساجد، ولا بعبادة أصحابه. كما يُعَدُّ تعظيمُ الُمصْحَفِ، والتذلُّلِ للأبوين والمؤمنين من شعائر الله وليس ذلك عبادةً لهم. وقال الإمام الفخر الرازي: "الأصلُ في الشَّعائِر الأَعلامُ التي بـهَا يُعرفُ الشيء ويكون وسيلةً إلى رحمة الله تعالى؛ فتعظيمُ شعائر الله تعالى أنْ يُعتقدَ أنَّ طاعةَ الله تعالى في التقرّب بـها، فإنَّ تعظيمها مِن أَفعال ذَوي تَقوَى القُلوب" [4].

3. الاحتفال بالمولد : مناسبةٌ للصَّلاةِ على النبيّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ

فَفِي إقامةِ ذكْرَى مَولدِ النَّبي صلى الله عليه وَسَلَّم مَا يَحثُّ عَلَى الثَّناءِ والصلاة عليه وهو واجبٌ أمَرَنَا الله تعالى بِه، قال تعالى: "إنَّ اللهَ وَمَلاَئكتَهُ يُصَلُونَ عَلَى النَّبي، يَا أَيّهَا الذينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيه وَسَلِّمُوا تَسْليمًا" [5]. فَمُجرَّدُ الاجتماعِ وَذكرِ النَّبي صلّى الله عليه وسلّم يَجعلنَا نُثْنِي وَنُصلِّي عَلَيهِ.

4. الاحتفال بالمولد : تعبيرٌ عن محبَّة رسول الله صلى الله عليه وسلَّم وشكرٌ للمُنْعِمِ

يُعتبرُ الاحتفال مظهراً من مظاهر الدين ووسيلة مشروعة لبلوغ محبة الله عز وجلّ، قال تعالى: "قُلْ إنْ كُنْتُمْ تُحبُّونَ اللهَ فَاتَّبعُونِي يُحِْببْكُمْ اللهُ" [6] ، وقالَ صلَّى الله عليه وسلم: "لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكونَ أحبَّ إليه مِن نَفسهِ وَمَاله وَوَلدِه وَالنَّاسِ أَجمعين". فالاجتماع في مناسبة المولد مندوبٌ وقربةٌ لشكر الله على أعظم نعمةٍ في الوجود وهي مَقْدَمُهُ صلى الله عليه وسلم وقد حث القرآن على إظهار شكر المنعم في قوله تعالى: "وأمَّا بِنعْمَةِ ربِّكَ فَحَدِّثْ" [7].

5. الاحتفال بالمولد تثبيتٌ لقلوبِ المُؤْمِنينَ:

"وَكُلاًّ نَقُصُّ عَلَيكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسل مَا نُثبّتُ بِهِ فُؤَادَكَ" [8] فالحكمة من قصِّ الله أنباءَ الرسل عليهم السلام هي تَثبيتُ فؤاده الشريف، صلى الله عليه وسلم بـهَا، ولاَ شَكَّ أنَّ المؤمنين يَحْتَاجونَ إلىَ تَثبيتِ أَفئدِتِهِم بِأَنبائهِ وَأَخْبَاره صَلَّى اللهُ عَلَيه وَسَلَّمَ أكثرَ من احتياجه هو صلّى الله عليه وسلّم. فالمولد الشريف مناسبةٌ لذكر معجزاته وسيرتِهِ والتَّعريف به حَتىَّ تَثبُتَ القلوبُ بمعرفته والاقتداء به والتأسّي بأعماله والإيمان بمعجزاته والتصديق بآياته.

6. الاحتفال بالمولد مناسبة للتعرّض لمكافأته:
بِأَدَاءِ بَعضِ مَا يَجبُ لَهُ عَلَينَا بِبَيَانِ أوصافه الكاملة وأخلاقه الفاضلة، وقد كان الشعراء يَفِدُونَ إليهِ صَلَّى الله عليه وسلّم بالقصائد وَيَرضَى عَمَلَهُم، وَيَجزيهم على ذلك بالصِّلاَتِ، فَإذَا كَانَ يَرْضَى عَمَّنْ مَدَحَهُ فَكَيفَ لاَ يَرضَى عَمَّنْ جَمعَ شمََََائلهُ الشَّريفةَ، فَفِي ذلك التقرُّب له عليه السلام باستجلاب محبته وَرضَاهُ.

7. "فِي كُلِّ يومِ اثنينٍ يُطْلَقُ سَرَاحُ أَبِي لَهبٍ منْ عَذَابِ القَبرِ لأنَّهُ أَعتَقَ جَاريتَه ثُوَيْبَةَ عندمَا بَشَّرتهُ بِخَبرِ مَولدِ النَّبيِ" [9]. وقَال الحافظُ شمسُ الدّين ابنُ الجزري في كتابه عَرْفُ التَّعريفِ بالَمَولدِ الشَّريفِ: "إنَّه صحَّ أنَّ أبَا لَهبٍ يُخفَّفُ عنه العذابُ في الناَّر كلَّ ليلةِ اثنينِ لإعتاقِهِ ثُويبةَ عندما بَشَّرتهُ بِولادَةِ النَّبي عليه الصلاة والسلام. فإذا كان أبُو لهبٍ الكافرُ، الذي نزل القرآن بذَمِّه، جُوزِيَ في النَّار بفرحه ليلةَ مَولد النَّبي عليه السلام، فَمَا حَال المُسلم المُوحِّدِ مِنْ أُمَّة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، يُسَرُّ بَمولده ِوَيَبذُلُ مَا تَصل إليه قُدرتُه فَي مَحبَّتِهِ، لَعَمْرِي إنَّمَا يَكُون جَزَاؤُه مِنَ الله الكَريمِ أنْ يُدخِلَهُ بِفَضْلهِ جَنَّةَ النَّعِيم. وَقَالَ ابنُ كَثيرٍ في كتاب "البداية والنهاية" إنَّ أولَ مَنْ أرضعته هي ثُويبةُ، مَولاةُ أَبي لهبٍ وَكَانَ قَد أَعتقها حين بَشَّرته بولادة النبي. وَلهذا لما رَآه أخوه العبَّاس بَعدَ موته في المنام سَأَلَهُ: مَا لَقِيتَ؟ قَالَ: "لمَْ ألقَ بَعدَكُمْ خَيْراً، غَيرَ أنِّي سُقيتُ فِي هَذِه بِعِتَاقَتِي لثُويبةَ" وأشار إلى النَّقرةِ التّي بَينَ الإبْهَامِ وَالتّي تَليهَا منَ الأَصَابِع [10].

وفي هذا المعنى أنشد الحافظ شمس الدين الدمشقي في كتابه: مَورِدُ الصَّادِي فِي مَولِدِ الهَادِي:

إذا كَـــانَ هَذَا كَافرًا جَاءَ ذَمُّهُ *** وَتبَّتْ يَدَاهُ فَِي الجَحِيمِ مُخَـــــلَّدًا

أَتَى أنَّهُ فِي يَومِ الإثْـــنَينِ دَائمًا ***يُخَفَّفُ عَنه للسُّرُورِ بِأَحْمَـــــدَا

فَمَا الظَنُّ بالعَبدِ الذي طولَ عُمْرِهِ *** بِأَحْمَدَ مَسْرورًا وَمَاتَ مُوَحِّــــدًا

8. كان صلّى الله عليه وسلّم يعظّم يوم مولده، ويشكر الله تعالى فيه على نعمته الكبرى عليه وكان يعبّر عن ذلك التعظيم بالصيام كما جاء في الحديث عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أنه قال: "سُئلَ رَسُول اللهِ صَلَّى الله عليه وسلّم عن صيام يوم الاثنين ؟ فَقَالَ :فِيهِ وُلدْتُ وَفِيهِ أُنْزِلَ عَلَيَّ [11]. وَهَذَا فِي مَعنى الاحتفال به، إلاّ أن طريقةَ الاحتفالِ مُختلفةٌ فتكونُ بصيامٍ أوْ إطعامِ طعامٍ أو اجتماعٍ عَلَى ذكرٍ أو صلاةٍ عَلَى النبي صلّى الله عليه وسلّم أو سَمَاعِ شمَائلهِ الشَّريفةِ.

9. كان النبي صلّى الله عليه وسلّم يلاحظ ارتباط الزمان بالأحداث الدينية المهمة فإذا جاء الزمان الذي وقع فيه كان يَتَذَكَّرُهُ ويُعظِّمُ يومَهُ لأَجلهِ. وَقد بيّنَ النبي صلّى الله عليه وسلّم هذا المبدأَ بنفسه فَصَرَّحَ في الحديث الصحيح "أنَّه قَدِمَ المدينةَ فَوَجَدَ اليَهودَ يَصُومونَ يَومَ عَاشُوراءَ، فسألهم فقالوا هذا يوم أَغرقَ اللهُ فيه فرعونَ وَنـجَّى موسى، فَقالَ "نَحنُ أَولَى بِمُوسَى مِنكُمْ، فَصَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِه". قَال الحافظ ابن حجر:"يُستَفَادُ منهُ فعلُ شُكرِ اللهِ عَلَى مَا مَنَّ بِه في يَومِ مُعَيَّنٍ مِن إسدَاءِ نِعمةٍ أوْ دَفْعِ نِقمةٍ، وَيُعادُ ذلكَ في نظير ذلك اليوم مِنْ كُلِّ سنةٍ، والشكر يَحصلُ بأنواعِ العِبادَاتِ كالسُّجودِ وَالصيامِ وَالصَّدقةِ وَالتِّلاوةِ. (...) فَينبغي أنْ نقتصر فيه على مَا يُفهَمُ الشكرُ لله تَعَالَى مِن نَحو مَا تَقدَّمَ ذكرُه منَ التِّلاوة والإطعام وإنشادِ شيءٍ منَ المدائحِ النَّبويةِ والزُّهديةِ المُحرِّكَةِ للقلوبِ إلى فعل الخير والعملِ للآخرةِ ومَا كَانَ مُباحًا بحيثُ يَقتضي السُّرورَ بذلكَ اليَومِ لا بَأسَ بإلحاقِه بِه"ِ. وَأَضَافَ ابنُ حَجَر رحمه الله في كتاب العيدين، في شرحه
لحديث الجـاريتين المُغَنيَّـتَينِ في حـضـــرة النَّبي صلى الله عليه وسلم، وإنــكار أبي بــكر عليــهما، وقــوله صلى الله عليه وسلم: «دَعهُمَا»، عَرَّفه الحُكمَ مَقرُوناً ببَيانِ الحِكمةِ بأنَّهُ يومُ عيدٍ، أيْ يَومُ سرورٍ شَرعيٍّ، فَلاَ يُنكرُ فيه مثلُ هَذَا، كَمَا لاَ يُنكرُ فيِ الأَعراسِ [12]. فأين هذا الأمر من الفرح بمولد النبي صلى الله عليه وسلم، وَبَذلِ الخَيرِ وَالمعروفِ شُكراً لله على تلك النعم، ولو لمْ تَكُنْ عبادةً في ذَاتِهَا، إنَّمَا سَببٌ للفرحِ بِنعمةِ الله تَعَالَى الُمتَجدَّدةِ. كمَا َيُؤخَذُ من قوله صلّى الله عليه وسلّم في فَضلِ يَوم الجمعة وعدِّ مزاياه: "وَفيهِ خُلقَ آدَمُ" تَشريفُ الزَّمانِ الذي ثبت أنه ميلاد لأي نبيٍّ كان من الأنبياء عليهم السلام، فكيف باليوم الذي وُلد فيه أفضل الأنبياء على الإطلاقِ.

10. ذَكَرَ ابنُ الحاج في كتابه الـمَدْخل فضلَ الاحتفال بالمولد فَقَالَ :"فِي هَذَا الشَّهرِ مَنَّ اللهُ تَعَالى عَلينَا بسيِّدِ الأوَّلينَ وَالآخرينَ، فَكَانَ يَجبُ أنْ يُزَادَ فيه من العبَادَات والخَير وشُكر الَمولَى عَلَى مَا أَولاَنَا به مِنَ النِّعَمِ العَظيمةِ (...) يَجبُ عَلينا في كُلِّ يومِ اثنين من رَبيع الأولَ أنْ نُكثرَ منَ العبَادَات لنحمدَ الله على ما أتانَا من فضله بأنْ بعثَ فينا نبيَّهُ الحبيبَ ليهدينَا للإسلام والسَّلام. فالنبيُّ عندما سُئلَ عن صوم يوم الاثنين أجاب: "هَذَا يَومٌ وُلدتُ فِيهِ". لذا، فهذا اليوم يشرِّفُ ذاكَ الشهر لأنه يوم النبي وقد قال: "أَنَا سيِّدُ وَلَدِ آدَمَ وَلاَ فَخْرَ. وقال: "آدَمُ ومَن جَاءَ بَعده تَحتَ لوائي يَومَ القيامة. [13]

11. قال الحافظ جلال الدين السيوطي في كتابه حُسنُ المَقصدِ فِي عَمَلِ المَولِد الذي ألَّفَهُ فِي استحباب الاحتفال بالمولد النبوي الشريف، بعد سُؤال يتعلق بحُكم عمل المولد النبوي في شهر ربيع الأول من حيث الشرع ، وهل هو محمود أو مذموم، وهل يثاب فاعله. "الجَوابُ عندي أنَّ أصلَ عَمَل المولد الذي هو اجتماعُ النَّاس وَقراءَة ما تيسَّرَ منَ القُرآن وَروايةُ الأَخبارِ الواردة في مبدَإ أمْرِ النبيِّ صَلى الله عليه وَآلهِ وَسلَّم وَمَا وَقعَ في مَولده منَ الآيات ثُمَّ يُمدُّ لَهمْ سماطٌ يأكلونَه ويَنصرفونَ من غير زيادةٍ عَلَى ذلك هو من البدع الحَسنةِ التي يُثاب ُعَليها صاحبُها، لما فيه من تعظيمِ قَدرِ النبيِّ صلَّى الله عليه وآله وسلم وإظهار الفرح والاستبشار بمولدهِ الشريفِ، وقد كان الملك المُظفَّرُ يَعتنِي بإقامةِ المولد النبويِّ بالطعامِ وغَيرهِ، وَيحَضرُهُ أعيانُ العلماءِ وَالصوفيّةُ فَيُكْثِرُ الصَّدقةَ في يومِ الاحتفال، وَيعملُ للصوفية سماعًا منَ الظهر إلى الفجر وَقد مَاتَ رحمه الله تعالى وهو محاصِرٌ للنَّصارى في مدينة عَكَّا أثناء الحملة الصليبية سنة ثلاثين وستمائة630 للهجرة، وكان هذا الملكُ شهمًا شجاعًا بطلاً عالمًا عادلاً رحمه الله تعالى. ثم ردَّ السيوطي على من قال :"لاَ أعلمُ لهذا المولد أصلا في كتاب ولا سنةٍ" بقولهِ: "نفيُ العلمِ لا يلزمُ منهُ نفيُ الوجودِ". واستخرج السيوطي للاحتفالِ أصلاً ثانيًا مُوضحًا أنَّ البدعةَ المذمومةَ هي التي لا تدخل تحت دليل شرعي في مدحها أما إذا تناولها دليل المدح فليست مذمومة، رَوَى البَيهقيُّ عن الشافعي رضي الله تعالى عنه قال: "المُحدثَاتُ من الأمور ضربان، أحدُهُمَا إحْداثُ مَا يُخَالفُ كتابًا أو سنةً أو أثرًا أو إجماعًا فهذه البدعة ضلالةٌ، والثاني مَا أُحدثَ من الخير، لاَ خلافَ فيه لواحدٍ، وهذه مُحدثةٌ غير مذمومةٍ. وقد قال عمر بن الخطاب في قيام شهر رمضان نعم البدعةُ هذه، يعني أنها محُدثةٌ لم تكن، وإذا كانت فليس فيها رد لما مضى" (انتهى كلام الشافعي). قال السيوطي:" وعمل المولد ليس فيه مخالفة لكتاب ولا سُنَّة ولا أثر ولا إجماع ، فهي غير مذمومة كما في عبارة الشافعي وهو من الإحسان الذي لم يعهد في العصر الأول، فإن إطعام الطعام الخالي عن اقتراف الآثام إحسان، فهو إذن من البدع المندوبة كما عبر عنه بذلك العز ابن عبد السلام".
وَأَمَّا الأصلُ الذي ذهب السيوطيُّ إلى تَخريجه عليه هو مَا أخرجهُ البيهقيُّ عن أنس أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وآله وسلم عقَّ عن نفسه بَعدَ النبوَّةِ، مَعَ أنَّه قد وَرَدَ أنَّ جدَّهُ عَبدَ الُمطَّلبِ عَقَّ عَنه في سَابعِ ولادَتِهِ، والعقيقةُ لاَ تُعادُ مرة ثانيةً، فَيُحملُ ذلكَ عَلَى أنَّ الذي فَعلَه النبيُّ عليه السلام إظهارٌ للشكرِ على إيجاد الله تعالى إيَّاه رحمةً للعالمين، وتشريعٌ لأمته، كما كان يصلِّي عَلَى نفسه لذلك، فَيُستحبُّ لَنَا أيضًا إظهارُ الشكر بمولده بالاجتماع وإطعام الطعام ونحو ذلك من وجوهِ القُربات وإظهار المسرَّات

12. يقول ابن تيمية: "قَدْ يُثاب بعض الناس على فعل المولد، وكذلك مَا يُحْدِثُهُ بَعضُ النَّاس إمَّا مضاهاة للنصارى في ميلاد عيسى عليه السلام وإما مَحبَّةً للنبي صلّى الله عليه وسلّم وتعظيمًا له، والله قد يُثيبهم على هذه المحبَّة والاجتهاد، لاَ عَلَى البِدَعِ. (...). واعلم أنَّ منَ الأعمَال مَا يَكونُ فيه خيرٌ لاشتماله على أنواعٍ من المََشرُوعِ، وفيه أيضاً شرٌّ من بدعة وَغيرها فَيكون ذلك العملُ شراً بالنسبة إلى الإعراض عن الدين بالكُليَّةِ كَحَالِ المنافقين والفاسقين. (...) فتَعظيم المولد واتخاذه موسماً قد يفعله بعضُ الناس وَيكون له فيه أجرٌ عظيمٌ لحسنِ قَصدهِ وَتَعْظِيمِهِ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَليه وسلّم كما قدمته لك أنه يحسن من بعض الناس ما يستقبح من المؤمن المسدد، ولهذا قيل للإمام أحمد عن بعض الأمراء إنه أَنفقَ على مصحف ألف دينار ونحو ذلك فقال: دعه فهذا أفضل ما أنفق فيه الذهب، أو كما قال، مع أنَّ مذهبَه أنَّ زَخرفةَ المصاحف مكروهةٌ، وَقد تأوَّلَ بعضُ الأصحاب أنَّه أنفقها في تجديد الورق والخط، وليس مقصود الإمام أحمد هذا وإنما قصده أنَّ هذا العمل فيه مصلحة وفيه أيضاً مَفسدَةٌ كُرهَ لأجلها.

13. يقول الإمام مُتَولِّي الشَّعرَاويّ: "إذَا كانَ بنُو البَشرِ فَرحينَ بمجيئه لهذا العالمِ، وكذلك المخلوقات الجامدة فرحةً لمولده وكلُّ النباتات فرحةً لمولده وكلُّ الحيوانات فرحةً لمولده، وكلُّ الجنِّ فرحةً لمولده، فلماذا تمنعونا من الفرح بمولده. الأدلَّة على أنَّ الاحتفالَ بالمولد النبوي جائز أثرُ الاحتفال بالمولد على الكفار، إنَّ الابتهاجَ والاحتفال بيوم مولد النبي
يعودُ بفائدة، بفضل الله ورحمته، حتى على الكافرين" [14].

14. ليسَ كلُّ مَا لمْ يَفعله السَّلفُ ولم يَكن في الصدر الأولِ فهو بدعةٌ منكرةٌ، يَحرمُ فعلهَا، وَيَجبُ الإنكار عليها، بل يَجبُ أنْ يُعرضَ الأمرُ المُحدَثُ عَلى أدلِّةِ الشرع، فَمَا كانَ فيه مصلحةٌ فهو واجبٌ، وَمَا كانَ فيه محرّمٌ فهو محرّمٌ، وَمَا كانَ فيه مكروهٌ فهو مَكروهٌ، وَمَا كانَ فيه مباحٌ فهو مباحٌ، وَمَا كانَ فيه مندوبٌ فهو مندوبٌ. وقسّم العلماء البدعة إلى خمسة أقسام: واجبة كالردِّ على المُلحدينَ وتعلّم النَّحوِ والبَلاَغَةِ. ومندوبةٌ كإحداث المدارس والأذان على المنارات. ومكروهة كزخرفة المساجد وتزويق المصاحف. ومباحة كاستعمال الهاتفِ، والتوسّع في المأكل والمشرب. ومحرَّمة كالزيادةً في الدِّين (مثلاً صلاة الظهر خمس أو ثلاث ركعات) ولم تشملهُ أدلَّة الشرع العامة وليس فيه مصلحةٌ شرعيةٌ. فليست كل بدعة محرّمة، ولو كان كذلك لحَرُم جمعُ أبي بكر وعمر وزيد رضي الله عنهم القرآنَ وكَتبُهُ في المصاحف خوفاً على ضياعه بِمَوتِ الصحابة القُرَّاء رضي الله عنهم، ولحَرُمَ جمعُ عمر رضي الله عنه النَّاس على إمامٍ واحد في صلاة القيام مع قوله "نعمت البدعة هذه"، ولَحَرُمَ التصنيف في جميع العلوم النافعة. ومن هُنَا قَيَّدَ العلماءُ رضي الله عنهم حديث "كلُّ بدعةٍ ضلالةٍ" بالبدعة السيئة، ويصرّح بـهذا القيد ما وقع من أكابر الصحابة والتابعين من المحدثات التي لم تكن في زمنه صلّى الله عليه وسلّم. وَلَقَدْ أحْدَثَ المسلمونَ مَسَائلَ كثيرةً لم يفعلها السلف مثْلَ جمعِ الناس على إمامٍ واحدٍ في آخر الليل لأداء صلاةِ التَّهجدِ بعد صلاة التراويح، وختمِ المصحف فيها وقراءة دعاء ختم القرآن وخطبة الإمام ليلة سبع وعشرين في صلاة التَّهجّد. فكلُّ هَذَا لم يفعله النبي صلّى الله عليه وَسلّمَ وَلا أحدٌ من السَّلف فهل يكون فعلنا له بدعة ؟ فالاحتفال بالمولد وإن لم يكن في عهده صلّى الله عليه وسلّم فهو بدعة، ولكنها حسنة لاندراجها تحت الأدلة الشرعية، والقواعد الكلية، باعتبار صورتِـهَا العامَّةِ لاَ باعتِبَارِ أفرادها الموجودةِ في العهد النبوي. وكلُّ ما لم يكن في الصدر الأول بصورتِـهِ العامَّةِ، لكنْ أفرادُهُ موجودةٌ يكون مطلوباً شرعاً، لأن ما تركّب من المشروع فهو مشروعٌ. وكلُّ خير تشمله الأدلة الشرعية ولم يُقصدْ بإحداثه مخالفةُ الشَّريعةِ ولم يَشتمل على مُنكرٍ فهو من الدّين. قالَ عليه الصلاة والسلام: "مَنْ سنّ في الإسلام سُنَّةً حسنةً فعُمِلَ بِهَا بَعْدَهُ كُتب له مثلُ أجرِ مَن عمل بِـهَا ولاَ يَنْقُصُ مِنْ أجورِهِمْ شَيءٌ".

15. دَرَجَ السَّلفُ الصَّالـحُ، مُنذُ القرن الرابع والخامس، على الاحتفال بمولد الرسول الأعظم صلوات الله عليه وسلامه بإحياء ليلة المولد بشتَّى أنواع العبادات مِنْ إطعام الطَّعام وتلاوة القرآن والأذكار وإنشاد الأشعار والمدائح في رسول الله عليه الصلاة والسلام، كما نصَّ علىَ ذلك المؤرخونَ مثل ابنِ الجوزي وابن كثير، وابن دحية الأندلسي، وابن حجر، وجلال الدين السيوطي رحمهم الله تعالى. فالمولد أمرٌ استحسنه العلماء والمسلمون في جميع البلاد، وجرى به العمل في كل صَقْعٍ فَهو مطلوب شرعاً للقاعدة الشرعية الواردة في حَدِيثِ ابنِ مَسعُودٍ رَضي الله عنه الموقوفِ :"مَا رَآهُ المُسلِمونَ حَسَناً فَهوَ عِندَ اللهِ حسنٌ، وَمَا رَآهُ المُسلمونَ قَبيحاً فَهوَ عندَ اللهِ قَبيحٌ" [15].

وَاعتمَادًا على هَذِهِ الأدلَّة والنُّصوصِ، نَسْتَنتجُ جوازَ الاحتفالِ بالمولدِ النبويِّ الشَّريفِ وجوازَ الاجتماعِ لسماع سيرتِهِ والصَّلاةِ والسَّلامِ عَليه وسماعِ المَدَائِح التي تُقَال في حَقِّهِ، وَإطعامِ الطَّعَامِ وَإدخَال السُّرور على قُلوبِ المؤمنينَ. فمولدُ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وَسلَّمَ طاعةٌ لمَا فيهِ منَ الاحتفاء بِقَدْرِه صَلَّى اللهُ عَليهِ وَسلَّمَ، وذكرِ شَمَائلِهِ الشَّريفةِ، وسَرْدِ سِيرتِه نَثْراً أو شِعْراً، وَغَرْسِ مَحبَّتِهِ وَإجلالِهِ في قلوب المسلمين، والدعوة إلى الاقْتِدَاءِ بِهِ.

هذا وَقَدْ دَرَجَت الزاوية المدنية على الاحتفال بالمولد النبويّ الشّريف في قُصيبة المديوني منذ 1929. وكَانَالمُقرئ التونسيّ الشيخ علي البَرَّاق ذو الصوت الجميل، هو الذي أقام الاحتفال في تلك السنة برعاية سيدي الشيخ محمد المدني قدس الله سره.

ملحق: الكتب المؤلفة في هذا الباب

1. الحافظ محمد بن أبي بكر بن عبدالله القيسي الدمشقي الشافعي المعروف بالحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي (مولود سنة 777 هـ/ والمتوفَّى سنة 842 هـ) [16] الذي قد صنف في المولد الشريف أجزاء عديدة، فمن ذلك "جامع الآثار في مولد النبي المختار" في ثلاث مجلدات و"اللفظ الرائق في مولد خير الخلائق" وهو مختصر [17] و"مورد الصادي في مولد الهادي" .

2. الحافظ عبدالرحيم بن الحسين بن عبدالرحمن المصري الشهير بالحافظ العراقي المولود سنة 725 هـ والمتوفَّى سنة 808 هـ الذي صنّف مولداً شريفاً أسماه "المورد الهني في المولد السني ".

3. الحافظ محمد بن عبدالرحمن بن محمد القاهري المعروف بالسخاوي المولود سنة 831هـ والمتوفَّى سنة 902هـ بالمدينة المنورة

4. - الحافظ المجتهد الإمام ملا علي قاري بن سلطان بن محمد الهروي المتوفى سنة 1014هـ صاحب شرح المشكاة وغيرها . قد صنّف في مولد الرسول صلّى الله عليه وسلّم كتاباً قال صاحب كشف الظنون: واسمه ( المورد الروي في المولد النبوي.

5. الحافظ عماد الدين إسماعيل بن عمر بن كثير صاحب التفسير الذي صنّف مولداً.

6. الحافظ وجيه الدين عبدالرحمن بن علي بن محمد الشيباني اليمني الزبيدي الشافعي المعروف بابن الديبع، ولد في المحرم سنة 866هـ وتوفي يوم الجمعة ثاني عشر من رجب الفرد سنة 944هـ وكان رحمه الله محدّثا كبيراً، إليه انتهت مشيخة الحديث، حدّث بالبخاري أكثر من مائة مرة وقرأه مرَّة في ستة أيام

الهامش
__________________________________________________ _______
1] سورة يونس، الآية 58
[2] الأنبياء، الآية 107

[3] سورة الحج، الآية .32

[4] التفسير الكبير (23/24/32)

[5] الأحزاب، الآية 56

[6] سورة آل عمران: 31

[7] سورة الضحى، الآية 11

[8] سورة هود، الآية120

[9] هذه القصة رواها البخاري في الصحيح في كتاب النكاح مرسلة ونقلها الحافظ ابن حجر في الفتح ورواها الإمام عبدالرزاق الصنعاني في المصنف والحافظ البيهقي في الدلائل وابن كثير في السيرة النبوية وفي البداية والنهاية ومحمد ابن عمر بحرق في حدائق الأنوار والحافظ البغوي في شرح السنة وابن هشام والسهيلي في الروض الأُنُف والعامري في بهجة المحافل، وهي وإنْ كانت مرسلة إلا أنها مقبولة لأجل نقل البخاري لها واعتماد العلماء من الحفاظ لذلك ولكونها في المناقب والخصائص لا في الحلال والحرام.
[10] ابن كثير، البداية والنهاية الجزء2، ص 272 – 273، نفسه في كتاب سيرة النبي الجزء الأول ص 124، وفي كتاب «مولد النبي» ص 21.
[11] رواه مسلم في الصحيح في كتاب الصيام .
[12] فتح الباري، جزء 3، صفحة 116.
[13] رواه الشيخان البُخَاري وَمُسلم، وابن الحاج، كتاب المدخل، الجزء الأول، ص 261.
[14] مائدة الفكر الإسلامي، ص. 295

[15] أخرجه أحمد

[16] قال عنه الحافظ ابن فهد في لحظ الألحاظ ذيل تذكرة الحفاظ صفحة 319: هو إمام حافظ مفيد مؤرخ مجيد له الذهن الصافي السالم الصحيح والخط الجيد المليح على طريقة أهل الحديث، وقال: كتب الكثير وعلّق وحشّى وأثبت وطبق وبرز على أقرانه وتقدم وأفاد كل مَن إليه يمّم. وقد تولّى مشيخة دار الحديث الأشرفية بدمشق، وقال عنه الإمام السيوطي: صار محدّث البلاد الدمشقية، وقال الشيخ محمد زاهد في تعليقه على ذيل الطبقات: قال الحافظ جمال الدين بن عبدالهادي الحنبلي في الرياض اليانعة لما ترجم لابن ناصر الدين المذكور: كان معظِّماً للشيخ ابن تيمية محباً له مبالغاً في محبته .ا.هـ
[17] التهانوي، كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون صفحة 319


12 مارس، 2008

الشهاب الحارق على تبرير (أبو معاذ السلفي) بتر الخارجي (حسن قاري) المارق

الشهاب الحارق على تبرير (أبو معاذ السلفي) بتر الخارجي (حسن قاري) المارق

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله على سيدنا محمدٍ وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه وممن لم ينخدع بتمويه أحداث الأسنان سفهاء الأحلام الذين يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم كما وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم, وبعد؛

فهذا هو ردنا بحمد الله علي جهالة أبو معاذ السلفي وشيخهِ حسن قارئ ومن تبعهُ من الغوغائين ,
نُبين فيه ضحالة فكرهم وضيق أفقهم , فهم يأخذون ما يتفق مع مناهجهم الغير سوية ويلقون وراء ظهورهم الحقيقةالبهية, وإن قال بها أتباع خير البرية !
فسبحانك هذا بهتان عظيم
إخواني وسادتي فهذا هو الرد الثاني , علي من شيمتهُ القص والبتر والتزوير, ومن يدعي حسن الخلق وانه يملك بين طيات كتاباته الأمانة العلمية وهو عنها بعيد وذلك في موضوعه المتهافت
الذي ينتقد فيه الشريط المبارك الترحيب بالترحيب

وقد كشفنا بحمد الله كذبه وتدليسه ودفاعه عن الباطل وتلفيقهُ, ووضحنا احترافه منهج القص والبتر والتدليس
في موضوعنا السابق الذي بلغ الآفاق فسميناه


والذي كان من ثمراتهِ على أبو معاذ الصياح والعويل
واليوم بعد ما سمعنا منهُ ذلك نكشف التزوير الجديد ,ومنهج الكذب والنفاق والتلفيق , الذي سلكهُ أبو معاذ السلفي تأسي بأجهل الجهلاء الذي تسمى باسم حسن قارئ الحسيني, الذي انكشف للعالم حقيقة حالهِ المخزي , فكان أول من أنتقدهُ هم أصحاب المنهج السلفي , الذين نصحوهُ بعدم مواصلة الرد على تاج رأسهِ الشيخ علي الجفري ,

فقلد أبو معاذ أسلوب المدلسين ,من البتر والقص والتزيين , ولي عنق الأدلة والبراهين ,ليضربوا بها شرع الله المتين!!

أفلا تستحون من الله ورسوله فتتخذون طريق الشيطان طريقا لكم

تفعلون كل ذلك ثم تتحدثون عن الأمانة العلمية في النقل ؟ فما عادت تلك الحيل من أمثالكم تدخل على كُلِ من لهُ عقل ,
فما انتهجتهُ يا أبو معاذ في موضوعك هذا من الرد علي شريط الترحيب بالترحيب لشيخنا صاحب النسب الرفيع
( ناصر بن فهد الشريف ) ما هو إلا خيانة علمية بعيده كل البعد عن الحظ الأخلاقي في النقد ففيها من التدليس ما يندي له الجبين..وهذا من شيم المنافقين والعياذ بالله

لم أر كالنفاق اليوم داء *** ولم أر كالمنافق من مهين
فمهما صار ذا جاه عظيم
*** إلا لعن النفاق فكم كبير

وسنكشف اليوم ألاعيب أبو معاذ الشيطانية مُبينين للناس أن هؤلاء القوم آخر من يتحدث عن الأمانة العلمية .
وسنورد كلماته مُقتبسة , لعله يستحي من طلبة العلم وأهله , ويندم على ما قام به وسطرتهُ أنامله , من الخيانة والتدليس علي العوام والبسطاء وأهل نحلته , حتى لا تضاف هذهِ الآثام إلي سجلهِ !!

وسأنقل النصوص التي بترها أبو معاذ ليتبين لكم الأمانة العلمية لهذا الأفاك الكاذب

وانظر وتمعنوا أخوتي فيما سنبينه لكم بالا دله النقية , الواضحة الزكية للقاصي والداني بل لكل البرية ,
فانظروا لكلامهِ من البداية للنهاية فوالله انه لسراب بقيعة يحسبهُ الضمان ماء .

انظر إلى تباين الدرب من البدء إلى المنتهى
لقد ضجر قلبي من نفاق القوم وكذبهم

أولاً:- يقول أبو معاذ السلفي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو معاذ السلفي
وفي هذا المقال سوف أقوم إن شاء الله بإيراد بعض المقاطع التي قام الصوفي ناصر الشريف ببترها !! لكي يتضح للجميع مدى أمانته في النقل

وحيك يا رجل.أترمي شيخنا ناصر بن فهد الشريف ببتر النصوص ؟!!
والله عجبا من القوم أصحاب منهج التحريف يرمون علماء أهل السنة والجماعة بما هم فيه واقعون.

رمتني بدائها وانسلت

فأبو معاذ السلفي أخزاه الله وجعلنا سيوفا مسلطه علي أمثاله من أهل التزوير والكذب على الله ورسوله وعلي جل علماء ألامه..نجده يتهم الشيخ الفاضل الذي كشف حقيقة المذهب الوهابي وذنبهم المتسمى بحسن قارئ ,
بالبتر جهارا..

وقبل الشروع في الرد على هذا الجهول, يجب أن ننعش ذاكرتهُ بسماع صوت إمام المدلسين وقائد زُمرة الكذّابين , من يدعي زوراً التمسك بأواصر الدين .ليتضح للجميع مدي امانته العلمية والاخلاقية.

فشنف آذناك يا أبو معاذ بقول حسن قارئ , واعترافه بان ما أستند إليه في الرد على الشيخ الجفري , ليست إلا مقاطع مقصوصة مبتورة, هل هذا من الامانة العلمية والاخلاقية؟؟ ولا حول ولا قوة إلا بال
له

واستمع لهذا المقطع الآخر الذي يعترف فيه حسن قارئ بان عمله كان جداً بسيط هو التعليق علي هذهِ المقاطع المبتورة


ثم استمعوا كيف يبتر هذا الجهول حسن قاري كلام الحبيب علي الجفري عندما كان يتحدث عن ساعة وفاة النبي عليه الصلاة والسلام
مقتصراً على قول الجفري
( يا رسولالله)
حتى يبين للناس أن الجفري يستغيث برسول الله من دون الله !

وهذا هو المقطع الذي اتى به حسن قاري في حواره

واستمعوا لكامل المقطع الذي أجتز منهُ حسن قاري لفظة يا رسول الله

فما هو رايك يا أبو معاذ السلفي في هذا المستوي الدنئ من الوقاحة والغش الرخيص ؟

واستمع الآن لشيخك المدلس كيف يبتر كلام الحبيب علي في قصة الرجل الذي جاء للإمام النووي يُخبرهُ عن قُرب أجلهِ
فهذا المقطع الذي اتى به حسن قاري في حوارهِ


واستمع هنا المقطع كاملا
ً

لذلك قال شيخنا الجفري لحسن قاري الذي علّق باعترافه على مقاطع جاهزه ومبتورة

ثم بعد كل هذا يتبجح حسن قاري قائلاً


فهل ما فعله حسن قارئ من وضع المقاطع المبتورة التي لا يعلم المستمع ما قبلها وما بعدها ,هو منهج الأمانة العلمية والأخلاقية بالنسبة لك يا أبو معاذ ؟

فثوب النفاق يُشفّ عما تحتهُ
فإذا التحفت به فانك عاري

لذلك سنوضح للقارئ البتر الذي انتهجته أبو معاذ أيضاً , ليدافع عن حسن قارئ الحسيني علي حساب الدين وأقوال العلماء والأئمة

ثانيا :- قول أبو معاذ السلفي في المسألة الثانية

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو معاذ السلفي

[ قال الصوفي ناصر الشريف: وأما قوله أي الشيخ حسن قاري : (وكل من ذكر أن دمه كتب علي الأرض اسم الله، فإنه كاذب. وهذه الأمور لا يحكيها إلا جاهل أو منافق ) ثم علق ( ناصر الشريف) بقوله: ( ما أجرى حسن قاري على رمي علماء الأمة بالزندقة والجهل والنفاق جزافا) !
اقتباس:

وعند الرجوع لشريط " الترحيب بالجفري " للشيخ حسن قاري الحسيني نجد أن هذا الكلام الذي ذكره الشيخ إنما هو لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في فتواه الصريحة بكفر الحلاج وأنه قتل زنديقاً لا كما لبس الصوفي ( ناصر الشريف) حيث أوهم المستمعين أن شيخ الإسلام ممن يعذر الحلاج في إطلاقه لعبارات الكفر وهذا ما فعله علي الجفري كذلك !! ولهذه المسألة سوف افرد مقالا مستقلا بإذن الله تعالى ’
اقتباس:
إليكم نص كلام الشيخ حسن قاري حفظه الله كاملا حيث قال - بعد أن ذكر أن الجفري يقول أن شيخ الإسلام ابن تيمية اعتذر للحلاج في المجلد العاشر من الفتاوى - : ( بل ستجدون في المجلد الخامس والثلاثين – أي من " مجموع الفتاوى " – فتوى صريحة لابن تيمية بزندقة الحلاج حيث يقول: الحلاج قتل علي الزندقة، التي ثبتت عليه بإقراره، أو بغير إقراره والأمر الذي ثبت عليه بما يوجب القتل



الخ إلي آخر كلامكانتهى كلام أبو معاذ السلفي

أقول والله سئمنا منك أيها المتمسلف من كثره أكاذيبك علي العلماء ولي عنق الأدلة ولا اعلم أيها المتمسلف كيف طاوعتك نفسك علي الكذب على الشيخ ابن تيمية والشيخ الجفري والشيخ ناصر بن فهد الشريف كل هذا لترضي الشهوة الخفية التي تملكت منك والعياذ بالله وتملكت شيخك ولتظهر نفسك بمظهر المنافح عن المذهب الوهابي الأثيم ولتدافع عن صنمك حسن قارئ فتكذب علي العلماء وتبدل الكلم وتحرفه عن موضعهِ .فتدافع عن الباطل وأهله.
هل هذه هي الأمانة العلمية يا أبو معاذ السلفي ألا تخشي الله ؟
وسأبين في ردي هذا مدي تدليسك للدفاع عن صنمك حسن قارئ الحسيني الأثيم.

فأبو معاذ السلفي قام ببتر عبارة لحسن قارئ في شريط ( الترحيب بالجفري)
وذلك حتى لا يظهر جهله وتدليسه وتلبيسه على الناس. فقام أبو معاذ السلفي ذنب حسن قارئ ببتر عبارة

(وقد راجعت المجلد العاشر للفتاوي فما وجدت كلام ابن تيمية)

أقول لماذا بتر أبو معاذ السلفي وأخفى قول حسن قاري بأنهُ رجع للمجلد العاشر للفتاوى فما وجد كلام ابن تيمية
؟
والتي تُبين كذب وتزوير حسن قارئ الحسيني وتدليسه وتلبيسه علي العوام ؟!!

فهل تعلم أخي القاري لماذا بتر أبو معاذ عبارة حسن قاري في نقلهِ السابق؟؟

دعنا نحن نجيب علي هذا السؤال!!